“宣教士最好走一条更像基督的道路，甚至乐于承受任何损失，为的是不让福音受到阻拦。因此，OMF已决定不对中国人民提出任何赔偿要求，并自愿承担殉道宣教士孤儿的养育责任”。 ——《亿万华民》
证道经文
哥林多前书9:1-27
1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？
2假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。
3我对那盘问我的人就是这样分诉：
4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？
7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
8我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？
14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。
16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。19我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
文学结构
A. 保罗的使徒身份（v.1-3）
B.保罗的正当权利(v.4-14)
C.保罗为福音而不主张权利（v.15-18）
B’保罗甘心为仆、为要救人（v.19-23）
A’使徒的节制与被管束 （v.24-27）
讲道大纲
一、保罗的身份与节制 v.1-3； 18-27
二、保罗的使命与担当 v.4-14；19-23
三、保罗因福音弃权利 v.15-18
一、保罗的身份与节制（v.1-3； 18-21）
A. 保罗的使徒身份（v.1-3）
1我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？
2假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证
3我对那盘问我的人就是这样分诉。
v.1 四个反问句
第一，我不是使徒吗 Οὐκ εἰμὶ ἀπόστολος ？
回应v.3“盘问我的人”。
使徒ἀπόστολος：被主差派的人。
第二、我不是自由的吗 οὐκ εἰμὶ ἐλεύθερος？
自由ἐλεύθερος ：常指法律权利与社会身份（对应的词汇是“奴仆”δοῦλος）
与上文八章相连，保罗谈他在基督里被真理释放、不被辖制与论断并独立选择的自由
第三、我不是见过我们的主耶稣吗？οὐχὶ Ἰησοῦν τὸν κύριον ἡμῶν ἑώρακα;
见过ἑώρακα：看见、经历。保罗叙述自己见过复活的主，并从主受差遣（徒 9：1-19 ；22:6-21；26:12-18 ）
第四、你们不是我在主里的工作吗？ οὐ τὸ ἔργον μου ὑμεῖς ἐστε ἐν κυρίῳ;
工作ἔργον：保罗福音里的事业。
哥林多教会是保罗第二次宣教旅程开拓建立的教会，待了一年半时间（徒18:1-11）
哥林多人信主、教会建立，就是他使徒职分的“可见果子”。
A’使徒的节制与被管束 （v.24-27）
24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。
25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。
27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
二、保罗的使命与担当（v.4-14；19-23）
B.保罗的正当权利(v.4-14)
一）靠教会养生权、携妻权、不打零工权
4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？
6独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？
v.4 吃喝的权利：生活的供应。
v.5 携妻同行权：尊重并支持家庭。
v.6 不靠其它职业养生权：让蒙召者专心侍奉主，不因别事分心。
二）常识与自然法
7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
v.7. 当兵；务农；放牧。
三）律法规定
8我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。
四）属灵与肉身
11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
12a若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？
“属灵的种子”： 福音、真道、牧养、建立教会
“奉养肉身之物”：生活供给
五）神圣转折
12b然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
在哥林多以交易为中心处境下，为了使人明白福音不是交易，而是主的昂贵恩典。
六）圣殿制度与主的命定
13你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？
14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
B’保罗甘心为仆、为要救人（v.19-23）
19我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
虽自由却甘心为仆
20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
处境化策略
犹太人—作犹太人
律法以下的人—作律法以下的人
没有律法的人—作没有律法的人
软弱的人—作软弱的人
动机与目的
得着犹太人
得着律法以下的人
得着没有律法的人
得着软弱的人
总：无论如何，总要救些人
23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
保罗的处境化是因着福音，为了福音。而非乡愿。
三、保罗因福音弃权利（v.15-18）
一）立场声明
15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。
保罗没有使用权利，也不求教会为他做什么。
“我宁可死…”：语气强烈，表其决心：宁可承受损失，不让人把福音误解成谋利工具。
二）澄清原因
16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
“没有可夸”：服侍非个人功劳，不值得骄傲。
“不得已”（ἀνάγκη）： 非外力所迫，乃是主的呼召与托付。
“我便有祸了”（οὐαί μοι）先知语气。违背托付就是犯罪，将被审判。体现保罗侍奉中神圣的敬畏与战兢之心。
“甘心做这事，就有赏赐”：赏赐在上边，不在下边。若在人间把赏赐都得了，天上就没有了。
提醒我们：做隐藏的侍奉者。
三）总结论述
18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
“不花钱”（ἀδάπανον）：白白的、不用付费的。
“免得用尽我的权柄”：并非没有权柄，而是不使用这权柄。
目的：使福音更清晰，让人更加纯粹地信主。
这里并非说保罗反对供养制度，而是保罗在植堂初期的心志与坚韧。
讲道总结
一、保罗的身份与节制 v.1-3； 18-27
二、保罗的使命与担当 v.3-14；19-23
三、保罗因福音弃权利 v.15-18
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