宣教的参与| 天明牧师

我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。

《传道书》9：11-12

原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。

经文分享

在传道书这一段，要讲的重点是什么？我不详细讲这一段了，简单说，传道者观察到的是什么呢？他发现人生有很多的不确定性，而且这个不确定性跟不幸有关系。就像这次的疫情，谁会想到春节期间开始会从武汉到湖北到全国，现在蔓延到全世界。

传道者观察到人生有很多的不确定性，不幸会意外地临到人。从这一段开始，一直到十一章，一直在谈人生，我们面对人生的不确定性，应该怎么样做出智慧的选择？

传道书第十一章第1节到6节，专门谈到拥有财富的人，面对人生的不确定性怎么办？因为拥有这个财富，财富在你的手里，如果不去经营的话，就不会增加，而是会越来越少。但是，如果你要去经营的话，因为人生的不确定性，很有可能面临着什么呢？面临着亏损，面临着赔本，面临着很多不确定性带来的意外风险。所以面对这种人生的不确定性，拥有财富的人，或者拿着你的财富，怎么办？所罗门给出了几点建议。

第一，说当家里的粮食可撒在水面，因为日久必能得着。我就不详细解释了。粮食撒在水面，并不是我们今天想象的那样。我是在农村长大，水稻的种子可以撒在水面，种麦子并不是把粮食撒在水面上。所以这一段经文一般讲的是，与水运、航海相关的。所以所罗门也是特别地知道国际贸易的好处。换句话说，你把你的粮食通过水运运到远处，做一个长期投资的话，日久必能得着。

当然那时候所罗门所谓的长期的海运投资是三年周期，三年之后，真的要满载而归了。另外也要做一些短期的，但是要分块投资。分给7人或者分给8人，因为你不知道将来有什么灾祸临到，你不知道这块投资赚了还是赔了。这属于分散投资，这段时间经济不景气，要做一个长远的投资，将来会有回报。这样的话也许这块赚了那块赔了，你会尽可能地减少风险。

然后他特别提到说为什么这样做？云若满了雨，就被倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。就是说天上的云聚在一起会下雨，所以你这样做投资了，财富才能够积少成多，才能够积累起来。如果不这样做的话，像什么？树若向南倒或向北倒，树倒在何处就存在何处。就是说一棵大树被吹倒了，就躺在那，也不可能挪移，也不可能增加。换句话说你不做投资的话，财富不会增加的，所以你必须要去投资。

然后下面提到了说：看风的必不撒种，望云的必不收割。这跟农耕社会的特征有关系，农耕社会两个季节是最重要的。第一个是撒种，另外一个是秋收。撒种的时候最怕的是什么？最怕的是风，那风一吹过来，就把你撒的种子吹走了，就相当于这个白撒了。收割的时候最怕的是什么？是下雨。一下雨熟透了的庄稼就被糟蹋了。

有些人做投资就很担心，我投错了，或者赔钱了怎么办？所以说春天你该撒种的时候不撒，整天担心刮风，不去撒的话，秋天就不会有收获。同样的，收购的季节，你就担心今天会不会下雨，你不去收割，明天又担心说不定会下雨，我就不敢去收割了。这样的话，你本该收割的庄稼也会被糟蹋掉。

换句话说，你总想找到一个特别合适的时间，完美的时机，完美的机会，能够得到绝对保证的时间出手的话，因这人生的不确定性，实际上是没有这样的时机的。

I have seen something else under the sun: The race is not to the swift or the battle to the strong, nor does food come to the wise or wealth to the brilliant or favor to the learned; but time and chance happen to them all.

面对这样的问题我们怎么办？所以第11章第5节特别提到说，风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不知道。所以很多人有这种恐惧或者担心，如果我投资了，我赔了怎么办？很担心。因为他也有一个盛行的所罗门观察的理由，人生有很多的不确定性，我不敢呐。

所以传道者解决了一个我们所说的信心问题，你既然不知道在不确定的人生里面做什么，因此你不能放弃，你不能够放弃你的责任，你不能不尽自己的本分，你应该预备不确定的人生。因此智慧的做法就是长远投资，分散投资，而且就及时地去投资。然后来面对人生的不确定性。

因此下面特别提到说，早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。从早到晚你要殷勤地去工作，早晨要去撒种，晚上也要撒种，因为你不知道何时撒的种发旺，或者早撒的晚撒的两样都好。在这里特别提到说，面对着人生的不确定性，我们必须要知道，更不确定的是神怎么样带领你的人生，因此尽你的本分，尽你的智慧尽你的殷勤，努力地去经营。

我想这就是所罗门的劝勉：怎么样以智慧来去面对不确定性的人生。好，经文信息分享就说到这里，那么怎么样应用呢？我想把我个人的应用跟大家来分享。当然我也希望经文能够同样应用在大家的生命当中。

Moreover, no man knows when his hour will come: As fish are caught in a cruel net, or birds are taken in a snare, so men are trapped by evil times that fall unexpectedly upon them.

经文的应用

面对大使命，怎么样看到经文，刚才这个经文讲了。我们知道主给教会的大使命是最重要的使命，不管是平常的状态，还是面对疫情，还是怎么样的极端环境中，大使命是不会改变的。面对大使命，基督徒如果只是看风、望云，而没有实际的行动，就不会有收获了。具体地说，宣教的状况也不会有改变，我们只会停留在现状。

正如传道书所说的，树向南倒或向北倒，树倒在何处，就存在何处。只有基督徒或者教会实际参与宣教，每个人或者每一个教会，长年累月地持续参与，哪怕一点点，也会积少成多，中国教会的宣教之路才能越来越宽。所以去年开始我就一直想着推动教会和弟兄姊妹更多地参与宣教。

All authority in heaven and on earth has been given to me. Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, to the very end of the age.

如何参与宣教

我们实际中怎么样来参与宣教?

我们先得考虑宣教事工的特点，或者从宣传的角度来讲，基本上，我们从圣经的记载来看，差派成熟的工人来去完成。我们看到圣经里面一开头是彼得和这12使徒，还有腓力，还有巴拿巴、保罗，还有保罗的同工们提摩太，在圣经中我们可以看到宣教事工是通过成熟的工人去不断拓展的。

根据这个特点，我们宣教的参与可以有几样，第一是我们需要宣教士。宣教士不是靠我们呼召，《圣经》马太福音里面主说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以你们要求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”所以，首先让我们求庄稼的主，打发工人出去。宣教士不是我们想招募就招募来的，不是我们鼓励就有人就能够去宣教的。实际上我想这个不是不必要，而是更重要的是这里面神自己的呼召，神自己的兴起。另外一个，在我们中间有呼召的，就应该差派蒙召的工人出去。我们看到安提拉教会把巴拿巴和扫罗，就是保罗把他们差派出去。今天北京不少的教会，上次我们讨论的时候发现不少的教会也差派出去了。内蒙古几个星期之前，开了宣教会议。的确有很多的教会，派了工人。甚至一个教会派了好几个宣教士，到了少数民族地区去做宣教的工作。

• 第一个，需要我们为兴起工人来祷告。
• 第二个，我们差派工人。
• 第三，我们要支持已经走出去的宣教士。

我们看到保罗的宣教旅程中屡次得到了腓立比教会的馈赠，一直在支持保罗和他的同仁们。所以现在我们不只是来开祷告会——当然时常要祷告，来求庄稼的主，打发他工人出去，那已经兴起来的工人，让他们接受装备或者读神学院或者参加宣教的培训，把他们差派出去。

今天的重点是宣教参与，我想在这里分享两个，也是我自己从去年年底开始到今年年初开始推动的两样事工，是教会和基督徒能够参与的最基本的事工。

我们教会支持宣教有很多的方式，今天要讲的一个办法是，教会拿出宣教志愿金支持一位或者多位宣教士，可以是一年，也可以是一个月。去年我们教会一年支持一万。当然对一些教会来讲，或者刚刚起来的教会来讲，一年一万就不容易，很难。我们就一个月500，也是可以的，一年3000，一年5000。而且我们会连接已经需要的宣教士们，实际能够支持到。而且大家教会的奉献，百分之百地不扣行政费用地去支持宣教士。我们今年已经开始做这样的工作，已经支持了去俄罗斯宣教的，还有一些其他的也等待着支持。

另外一个，我们教会大家一起来请个宣教士，宣教士可以定期给支持的教会写信，带信到教会，分享信。有一天他来北京述职的时候，可以到教会来分享，各个教会的弟兄姊妹，更多地去了解真真切切的宣教的事工。这就直接地来跟宣教士挂钩，这是很重要的。

另外一个简单的分享，也是只分享第一步，当然有很多的参与，但第一步我想是每年拿出定额的宣教奉献款来支持宣教事工。

我是想，比如说支持中亚五国或者其中的吉尔吉斯坦，或者我要支持东南亚的，比如说印尼的这个宣教事工，我们会找到宣教的宣教士，去做连接的工作，能够支持到他们。这个不在于多少，我就一个月支持100，一年要支持1000。如果我条件更好，我就多支持一些。

所以今天我想分享的就是，我希望不是说我的感动里面多么大力的支持，我很希望无论是教会也好，每位弟兄姊妹也好，我希望参与宣教是我们信仰生活的一个常态，就像每个主日敬拜一样，就像我们来用神的话语教养子女一样，成为一个生活的常态，而不是说有感动就支持，没有感动就不参与，或者只想着大力的支持才算支持。所以我特别不希望一个长期的事工都只是靠感动，而是成为每一个基督徒每一个教会，对宣教的一种责任，或者是那一份宣教的参与。这些的参与，对你对你的教会来讲，不会造成很大的压力。而是真的是我们一直在参与，如此，这样的参与就可以逐渐成长。

我很希望是细水长流，希望长期的每年的十几个基督徒一直支持一个宣教士。或者一个基督徒一直支持一个族群，比如说我要支持藏族，一直支持。单身的结婚了，我的家庭一直支持，将来我的孩子们也支持这个族群，直到这个族群不再需要宣教士。另外一个希望是积少成多，意思说更多人参与，而不是说一个人很吃力地一直在参与。一点一点地奉献，而且不会对你的生活造成任何的挑战和压力，而是生活的一种常态。这样地越来越多地参与，集少成多。细水长流，积少成多，更多人参与，使宣教的路越来越宽，让实际的宣教工人能够得到真实的支持。

其他的事工肯定也在做，但是就上面两点来讲，我是很希望从我们中国教会走出去的，无论是去少数民族地区，还是海外的宣教士们，他们最基本的生活费用和最基本的支付费用，能够得到众教会和众弟兄姊妹的支持。当然，如果他们开展得更好，他们的事工再大，比如说给孩子们建学校，那是另外一个情况。

简单总结一些

第一，我这边的事工叫，万族的呼声-寻得宣教志愿教会。将来我希望更多的牧者去连接，希望每间教会能够成为宣教志愿教会，实际支持宣教士。

第二，寻找有心支持宣教的基督徒来参与宣教。

第三，我们会用这样的支持，或者得到的支持，去支持宣教士和当地的工人。我们支持中国的宣教士很重要，支持当地工人也同样重要。我们中国的教会兴起来的时候，尤其中国教会早期的传道也得到了很多海外的教会和海外宣教士的支持，这是很重要的。

第四，我们会跟宣教机构建立伙伴关系共同推动宣教。所以我也很希望中国的基督徒都能去跟世界各地的宣教机构保持连接，了解宣教工程、宣教团队，现在需要什么样的工人，需要符合什么条件，到那里应该或者可以开展哪些事工？中国基督徒能不能参与？我们很希望对这些事情做基本的了解，来推动宣教，真正以宣教工程的实际需要来带动中国教会的参与。

第五，帮助有心做宣教士的宣教志向者，走向宣教。比如很多年轻人有负担，我们就去帮助他们，陪伴指导，给他们提供建议。参与哪些服侍不断地成长，直到成熟到一定程度的时候，跟宣教机构帮助他们连接，让他们去短宣。让他们去连接，然后看是否适合去做宣教士。如果谁被招募了，我们就会提供类似的支持。我们很希望做一个特别的宣教支撑者，希望能够帮助神学毕业生到宣教地牧会或者宣教。所以很希望每一个学生面对这样的挑战，你要不要去到宣教地区牧养中国人的教会，这是第一个挑战。第二，你要不要做一个跨教会的宣教士？很多的神学生尤其是海外的学生，他已经跨了一次文化，再跨一次文化是有经验的，另外是有很好的神学装备。

最后一个，话语的事工，为中国教育的宣教打下厚实的话语更加努力。我自己已经牧会二十多年的时间，现在虽然卸下了教会牧师的责任，但是真的很有负担去在话语上下功夫，为宣教事工打下厚实的根基。我不希望宣教事工仅仅是一个事工，仅仅是一次奉献，更应该是一种话语的拓展或者话语的延伸，在话语的带动下开展事工。

在最近做的第一个事工，刚刚开了叫牧宣文书的公众号，用这样文字性的方式或者这样的分享方式不断耕耘宣教的土壤，在话语的感召之下，参与宣教，支持宣教，最后走向宣教。希望宣教事工不仅仅是一项事工，而且是神的话语的延展。我没有找到特别好的词，如果大家能找到更合适的词，可以告诉我。

好，我今天从“传道书”人生的不确定性开始，谈到我们最基本的责任。然后面对大使命，我们不要只是看风、望云，应该力所能及地一点点开始去参与。我简单介绍了我从去年开始开展的事工，仅仅是一个开始，虽然我写了很多，但很多都是还没有开展的，今年更多的是开展了一部分。好的，我的分享就到这里，非常谢谢大家。