保罗的述职与休息 | 徒18：18-23

18.保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉，亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
19到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
20众人请他多住些日子，他却不允。
21.就辞别他们说，神若许我，我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所。
22在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。
23住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。

使徒行传18：18-23

一、这三年来

过去两个月我们教会的讲台：
15：36-31 相聚有时，分开有时（崔帅）
16：1-5 保罗生命中的安慰：特庇与路司得
16：6-15打开欧洲宣教的大门：马其顿的呼声
16：16-40得胜的福音：腓立比
17：1-9 翻天覆地的福音：帖撒罗尼迦（郭源）
17：10-15吾将上下而求索：庇哩亚
17：16-21 上帝怎样向我们说话：雅典（周立）
18：1-17 这城里我有许多的百姓：哥林多

保罗书信成书大致时间：

1. A.D.49年写了加拉太书，坚固第一次宣教中建立的教会。
2. A.D.50-52，第二次宣教保罗写了帖前和帖后两卷书。
3. A.D.53-57，第三次宣教保罗写了林前、林后和罗马书。
4. A.D.57-61年，保罗被捕，押往罗马。A.D.61-63，保罗坐监中写下以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。
5. A.D.63保罗在很短的释放期间写下提摩太前书与提多书。
6. A.D65-66保罗再次被捕，66年殉道，最后被捕期间写下提摩太后书。

从使徒命运视角看保罗三年来的经历：

1. 经历同工内部的分开之痛（15：36-31）
2. 在腓立比经历棍打与监牢（16：22-25）
3. 在帖城遭嫉妒与论断“搅乱天下的”（17：5-9）
4. 在雅典被轻看、讥诮与忽略“胡言乱语的”（17：18）
5. 在哥林多被抗拒、毁谤与攻击，心中惧怕与担忧（18：6，9，12）

从福音的能力视角看保罗三年来的经历：

1. 上帝为保罗预备同工（16：1-5）
2. 圣灵带领保罗去往马其顿（16：9）
3. 在腓立比带领吕底亚一家归主（17：14-15）
4. 在腓立比赶鬼、监狱历神迹、狱卒一家归主（17：16-34）
5. 在贴城许多人归主：不少希腊人与尊贵的妇女（17：4）
6. 在庇哩亚带领许多妇女和男人归主（17：10）
7. 在雅典虽果效小，但仍有“几个人贴近他，信了主”（17：33）
8. 在哥林多基利司布一家信主，还有许多人信主受洗（18：7）
   
   

二、 使徒保罗向上帝述职

18.保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉，亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。

“还愿”是一段非常难解的经文
疑问1.保罗许得是什么愿？
疑问2.保罗对待犹太传统的态度是否与福音违背？

犹太人还愿的原则：

1. 为过去的祝福表示感恩（哈拿为撒母耳还愿）
2. 为未来的事情求主赐福（雅各在逃亡路上的许愿）

许愿的方式这里是：短期的拿细耳式许愿。这种许愿需禁酒和剪发。许愿期结束，才可剪发，并要在耶路撒冷圣殿献祭（民4：1-21；徒23：21-26）。按照米示拿（塔木德之口传律法）规定，献祭必须在耶路撒冷，但是剪发却可以在别的地方（ 米示拿3：6；5：4）。

保罗许愿的可能原因

有可能是为着神对保罗过去的带领与祝福感恩；也有可能是短期拿细耳人的愿，针对未来某个事情。经文没有名言。

对犹太人而言，这是一个相当普遍的个人灵性上经历与主关系更新的方式。

保罗这样做是保罗个人经历与主关系和灵命更新的一种方式。

这种方式有一定的圣经根据，可以使人在信心微弱的时候经历主的实际，并增强信心。

这种方式的危险：1.容易成为试探主；2.容易自以为义；3.可能导致某种交易型的拜偶像心态。

基督徒可否以这种方式许愿：可以的。人跟神的关系很多面，这种方式是其中一种。但不要把这种方式律法化、程序化和表面化。

三、 使徒保罗的述职与休息

19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
20 众人请他多住些日子，他却不允。
21 就辞别他们说，神若许我，我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所。

1. 保罗在以弗所

本次布道旅程保罗在以弗所停留的时间很短，但是他的同工亚居拉、百基拉却留了下来。后来在以弗所的教会就在百基拉的家里（林前16：19）。

以弗所教会实际上是保罗第三次宣教旅程中建立，而且是保罗待得最长的教会，达三年之久。第二次宣教旅程中，虽然时间短，但保罗随走随传，“自己进了会堂，和犹太人辩论”。

后来以弗所教会在教会历史上的位置非常重要，老约翰、马利亚、彼得等都定居在了以弗所，牧者是后来的提摩太。

2. 保罗拒绝众人的挽留

“20众人请他多住些日子，他却不允。就辞别他们说：神若许我，我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所”。

保罗知道以弗所是本次宣教的最后阶段。

保罗同时相信主是宣教事工的领袖（Mission of God），是他事工的带领者，也是教会的元首。

3. 保罗回到耶路撒冷和安提阿

“22在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去”。

• 保罗回到耶路撒冷圣殿还愿。
• 保罗问候耶路撒冷的教会
• 保罗回到母会安提阿。

宣教士的述职：在前方暂时回来的保罗做为教会肢体中的一部分向母会DXZM见证主的福音，述说宣教过程中的故事。

宣教会的安息：在后方的DXZM关怀教会差出去的肢体，宴请、休息、“疗伤”、Reunion, Relex, 安静、祈祷与准备下一次旅程。

如果我是安提阿教会的成员，我想做些什么？