保罗在大马士革传扬主耶稣 | 徒9：19b-25

讲道大纲

在各会堂传道宣讲福音
因宣讲耶稣而受谋害

19吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子，
20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。
21凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人麽？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。”
22但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。
23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。
24但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。
25他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
使徒行传第9章19节-25节

使徒行传的第二个主要人物，扫罗，也叫保罗，以传福音的方式登场了。其中扫罗是希伯来文名字，保罗是希腊文名字。这几节经文大体上讲二件事：

✨保罗在大马士革的许多个犹太会堂里讲道，讲道的核心是二句话：
（1）宣传耶稣，说他是神的儿子（20节）
（2）证明耶稣是基督（22节）
这里的讲道就是最直接的传福音。

✨由于保罗传福音引起大马士革犹太人的谋害。
这里路加没有很详细的记录时间跨度，但是这6节半经文的时间跨度大约是3年的时间。

为了更好的理解这几节经文，咱们需要看一下上文。上周的证道题目是‘神光照耀，扫罗归信’，就是讲扫罗是如何归信与主的。在《使徒行传》这卷书中，扫罗的归信经历记录了三次，这一次是以第三人称描述的，第二、第三次是以第一人称说明的，分别记录在第22章6-16节和第26章12-18节。《圣经》先后记录了三次，因此扫罗的归信经历有特殊的意义。这次的信主经历完全是主耶稣主动的，最终完全翻转了扫罗，可以说是180度的翻转。从一个自认为逼迫‘信这道的’才是正义的，才是上帝所喜悦的，变成了一个信从这道的、并且迫不及待的宣传和传扬这道的一个门徒和使徒。保罗这样的生命翻转唯有上帝能做。可以说从此，保罗的余生，大约32年的宣教经历直到他为主殉道，都与此紧紧连接，密不可分的。在大约32年里，保罗先后进行了四次宣教布道旅行，写了新约的十三卷书信。这里要特别指出的是在扫罗的信主经历中，主耶稣给了扫罗特别的呼召、召命或者使命：

15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
使徒行传9：15-16

16你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”
使徒行传 26：16-18

正是这样的呼召或者召命，让保罗不顾自己的性命，义无反顾的，心意笃定地向犹太人和外邦人传讲神的道，直到他为主殉道的那一刻，从没有离开这异象。人有了从神那里来的异象，生命就不一样。对你与我也是这样。让我们回到今天的经文。纵观整本新约特别是《使徒行传》，可以说保罗几乎以一己之力把福音传遍了整个小亚细亚，欧洲，直到地极，就是当时的西班牙。当然这样说是不公平的，因为忽略了其他人的贡献，更重要的是保罗传道的背后，都是圣灵在做工，是神在做工。比较严谨的说法是：保罗是初代教会里传道人中最杰出的代表，是神所大大重用的器皿。正是千军易得、一将难求！

9:19b扫罗和大马色的门徒同住了些日子。更贴近原文的译法是“他与在大马士革的门徒们在一起一些日子”。这又是什么意思呢？这里实际上是说扫罗为大马色的信徒们所接纳，成为其中的一分子。‘一些日子’到底是指多长日子，长短难以确定。

9:20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。这里‘就’字更准确的翻译是‘立即’或者‘立刻’。保罗立即在各个会堂里传扬耶稣。这是使徒行传里记载的保罗第一次宣传耶稣，也是第一次‘说他是神的儿子’。因此有特殊的意义。在9:22节：扫罗证明耶稣是基督。这两句话是扫罗在大马士革传道的核心信息。这里很显然扫罗为了宣传耶稣是神的儿子和耶稣是基督说了很多话，但是路加只记录了最核心的信息，也是最重要的信息。弟兄姊妹不要忘记，扫罗是在向会堂里的犹太人传讲这些信息，就是向他们传福音。犹太人熟悉圣经的旧约，因而应该是知道‘基督’，‘神的儿子’的这些重要的人物。他们也应该是知道耶稣，就是耶稣大约三年前被抓、被审判、被钉在十字架上，埋葬了。耶稣实际上死后三天后复活，复活后向他的门徒显现40天之久，最后被天父用云彩接上天去。这一点犹太人不承认。关于耶稣及他的上述的事情是真人真事，当时的犹太人及罗马人都承认，并不是什么杜撰人物。我知道我们当中还有不信主的，也有很多信主的。这里向大家解释一些名字：

“耶稣”这个名字是“救主”的意思，我们的主的这个名称，是直接按照天使向约瑟与马利亚所宣布的：“你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来”(太1：21；路1：31)。这是希伯来名字的约书亚的希腊化的形式，意即“耶和华是拯救”。“耶和华是救恩”成了他个人的名字，这也指定了他所要完成的特殊工作。

“基督”这个名称的意思是“受膏者”，这是我们的主的正式的名称，当然它常常用作专有名称。那是从希腊字Christos基督来的，希伯来话的意思是弥赛亚。Mashieh在以色列的君王加冕礼中，就最受油膏的礼仪。(撒上9：16；10：1；撒下19：10)；并且君王有时也称为“耶和华的受膏者”(撒上24：6)。“基督”这个名称使我们想起他是至高的君王的意思。耶稣基督这个复合称号就是受膏的救主。

对于犹太人来讲，他们相信独一的真神这点是没有问题的，他们相信按照旧约的很多预言，弥赛亚或者基督要来拯救他们。但是他们最大的问题是由于几百年来对弥赛亚或者基督的错误理解，他们期盼着或者认为弥赛亚应该是拯救他们脱离当时罗马人的统治，建立一个有形有体的政治上独立、军事上强大的国家，就像他们历史上大卫王建立的国家那样。实际上旧约圣经从来没有这样预言过基督要以这样的方式拯救犹太人。旧约圣经里预言的上帝拯救犹太人以及非犹太人的方法，也是唯一方法是通过让神的儿子以人的样式道成肉身，降在世间，就是耶稣。耶稣既是完全的人，也是完全的神。耶稣30岁开始在犹太人中间传道，传道3年半，最后被犹太人以莫须有的罪强逼当时的罗马巡抚彼拉多钉在十字架上，三天后从死而复活，证明他就是神，就是神的儿子（三位一体的第二个位格）。

犹太人对主耶稣的这两个身份（即是神的儿子，是基督）都加以弃绝，尤其反对主自称为神的儿子（约五25，十36），并因而逼迫主耶稣，将他交给外邦人去钉十字架（约五17、18，十30～39，十九7）。扫罗原先之所以逼迫教会，也是因为教会传神儿子的福音；现在他蒙恩了，所以他见证的第一件大事就是传扬耶稣是神的儿子，紧接着又“证明耶稣是基督”（第22节）。

按神所设立的职分而言，主耶稣乃是“神的基督。（路九20），按他神格的身位而言，则是神的儿子。所以当彼得蒙启示时，就对主耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子。（太十六16）。这两个称呼是并行的，不能以关于职分之弥赛亚的称呼替代他神格身位之神的儿子的称呼，也不能只讲神格身位而不提他的职任。神所应许的弥赛亚，就是他的儿子；若不是神的儿子，就不是弥赛亚——基督

圣经中有很多关于‘耶稣是基督’，‘耶稣是神的儿子’经文：

“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生……信他的人，不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名”(约3：16，18)。

“信子的人有永生。不信子的人，得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约3：36)

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17：3)。

在约翰福音结尾处，使徒约翰提到了他写这本福音书的目的：“但记这些事，要叫你信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”(约20：31)。

“除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4：12)。

“当信主耶稣，你必得救。(徒16：31)

查理赫治博士(Dr.Charles Hodge)的话：“凡是相信耶稣是神的儿子，就是凡相信拿撒勒人耶稣是神在肉身显现的，爱他顺服他的人，都称之为从神生的。任何人拒绝这个真理，就被称为是敌基督，同时否认父与子，因为拒绝其一，也就是拒绝另外一位。

这些是福音的核心部分。凡是拒绝相信耶稣是基督，是神的儿子的，就是拒绝福音，就是拒绝上帝的拯救，最终的结局就是永死，在地狱里灭亡。

当扫罗宣讲耶稣的时候，9:21凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人么？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。”这里的惊奇的程度是‘惊讶不已’，‘难以置信’的意思。

9:22 扫罗因着圣灵的帮助，满有能力地宣讲和证明耶稣是基督。这里的‘驳倒’是使混乱的意思；扫罗越有能力讲道，犹太人便越发混乱，因为他们的神学立场都被扫罗所阐释的真理动摇了。

9:23 今天讲得这6节半经文时间跨度为大约3年时间，这可以由保罗在加拉太书第一章第十六至十八节的叙述，知道此间应插进他离开大马色往亚拉伯旷野去这一段将近三年的经历。尽管路加这里没有记载，但是这段在亚拉伯旷野的经历十分重要，因为在这段时间里保罗有时间与主亲近、通过灵修与交通归正自己的整个的神学体系，为后来的宣教打下坚实基础。

经过一段时间之后，犹太人越发不满扫罗，视他为眼中钉，商议要杀扫罗，最终扫罗逃走了。在以后的宣教中，扫罗遇到更多类似的情况。如他在哥林多后书11:23节所自述的那样，‘冒死是屡次有的’。扫罗的传道工作是在极高的风险中进行的。路加没有记载扫罗对这次迫害在情感上的反应是什么，但我相信扫罗知道主耶稣必然会拯救他，因为主耶稣已经事先说过了。

🔰应用

弟兄姊妹，我不知道今天神借着这段经文的分享让你们领受什么，学习什么，让你们看见什么。

（1）近2000年前神如何借着祂拣选的人，完成祂的旨意，就是在

使徒行传1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

神甚至借着对基督徒的逼迫，让福音广传，成就神的计划和旨意。没有什么能够拦阻神的计划实现。我想今天也是这样，无论时代如何变化，有无新冠疫情，神的旨意一定会成就。但是另一方面可以看出，神是通过信祂的人来传福音的（扫罗是主耶稣传的福音），现在也是如此，是通过地上教会的弟兄姊妹来传福音的，就是通过你与我来传福音的。

（2）发现一个国内外的普遍现象：大家有很多的服侍，但是没有给人讲福音是什么，也无法清楚地把福音是什么讲给人听。是很遗憾的。我也很着急。呼吁大家接受训练，就是用一句话传福音（约翰福音3:16 神爱世人……）。《经历疫情思想永恒》的最后有“福音是什么？” 我以神的慈悲劝弟兄姊妹，咱们教会的每个人，从老到少，都要反复练习，直到自己感觉可以相对讲清楚为止，并且用这个方法大胆向周围的人传福音。这是神所喜悦的，也是神给每个基督徒的旨意之一。对一个基督徒而言，神有两大旨意：第一、让万民成为主的门徒；

经文：太28:18–20 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

他愿意万人得救，明白真道。 (提摩太前书 2:4 和合本)

第二、过圣洁生活，见证主。