这城里我有许多百姓 | 徒18:1-17

讲员:郭易君牧师

1 这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。
2 遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都,因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从意大利来,保罗就投奔了他们。
3 他们本是制造帐棚为业,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。
5 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。
6 他们既抗拒,毁谤,保罗就抖着衣裳说:“你们的罪归到你们自己头上,(罪原文作血)与我无干,(原文作我却干净)从今以后,我要往外邦人那里去!”
7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。
8 管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了,就相信受洗。
9 夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口。
10 有我与你同在,必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓”。
11 保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。
12 到迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂,
13 说:“这个人劝人不按着律法敬拜神!”
14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说:“你们这些犹太人,如果是为冤枉,或奸恶的事,我理当耐性听你们。
15 但所争论的,若是关乎言语,名目,和你们的律法,你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问”。
16 就把他们撵出公堂。
17 众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。这些事迦流都不管。

徒18:1-17


一 、这城哥林多

1.哥林多城相关地理背景

  1. 位于雅典以西40英里。从雅典到哥林多走海路需要一天时间。
  2. 是一个港口城市,背靠哥林多卫城山,与雅典中间隔着哥林多海峡。
  3. 亚热带地中海气候。特点是变化莫测,经常出现海难事故。

2.哥林多城相关历史背景

(1)旧哥林多城于B.C.144年由罗马将军马缪斯(Mummius)毁灭;旧城相当淫乱,当时欧洲“哥林多人”是淫乱放荡的代名词。如同前些年“东莞”一般。

(2)新哥林多城于B.C.44由凯撒重建。到保罗时期,虽然不足百年,但是其城市风气与老城如出一辙。

这城里我有许多百姓 | 徒18:1-17


3. 哥林多城相关政治经济背景

这城里我有许多百姓 | 徒18:1-17


(1)哥林多城是亚该亚省的首府,是希腊的政治中心。城中有罗马的驻军。

(2)作为港口城市,哥林多处在地中海东西通道的交汇处,具有交通枢纽的作用,商业十分兴盛,是希腊半岛的经济中心。历史学家发若尔描述哥林多“充斥着阿拉伯的香脂,埃及的纸草,腓尼基的宦枣子,利比亚的象牙,巴比伦的地毡,西里西亚的山羊毛,佛里吉亚的奴隶”。(摩根)

4.哥林多城相关人文背景


(1)拜偶像很普遍。在哥林多卫城山上有阿芙罗蒂(Aphrodite)神庙,在市中心有阿波罗(太阳神)神庙。神庙中有大量的庙妓。
(2)以“狼性竞争”为主要的城市文化。每两年一次的地峡运动会,相当热烈。城市商业氛围很浓,哲学派别也是各占山头。当时有一句谚语“不是每个人都能去哥林多”。
(3)城市人口20万人,比雅典城要多。解经家勒科尔尼与书琳(Le Cornu and Shulam)估计,该城还有46万奴隶。

二、这城里的同工

1 这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。
2 遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都,因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从意大利来,保罗就投奔了他们。
3 他们本是制造帐棚为业,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。

  • 亚居拉,生在小亚细亚黑海沿岸的东北部。是海外犹太人。
  • 妻子百基拉(原名Prisca, 昵称Priscilla, 意为:有价值的,或较小的)。可能是罗马人。
  • 哥林多教会成立时在他们夫妇家里聚会。帮助过亚波罗归正,也是推荐人。
这城里我有许多百姓 | 徒18:1-17

当时哥林多的同业行会的互助传统非常好,加上同为犹太人,这使保罗与她们夫妇有许多天然的连接。

这城里我有许多百姓 | 徒18:1-17

一生的同工

织帐篷行业包含一部分的皮革工作。保罗在经济供应不足时就织帐篷,而经济供应充足的时候就专心传道。

A.D. 49年,革老丢逼迫犹太人,亚居拉夫妇逃出罗马,到达哥林多。

保罗在哥林多1年半离开时,亚居拉夫妇跟随保罗一起离开,在以弗所留了下来。

罗16:3 问百基拉和亚居拉安,他们在基督里与我同工。

三、这城犹太人的反对

4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。
5 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。
6 他们既抗拒,毁谤,保罗就抖着衣裳说:“你们的罪归到你们自己头上,(罪原文作血)与我无干,(原文作我却干净)从今以后,我要往外邦人那里去!”

犹太教的反对

*西拉和提摩太来时从马其顿带了奉献(林后11:9),保罗专心在传福音事工当中。
*抗拒:原文指“有组织的反对”,这个词在使徒行传只在这里用了一次。
*毁谤:针对保罗或保罗传扬信息的主体耶稣基督。亵渎、辱骂和以言语诋毁的意思。

保罗的警告

保罗以象征性的姿势从衣服上抖落尘土(路1:11;徒13:51),并宣布:哥林多犹太人要自己承担拒绝福音的后果。该动作表达的语气非常严厉,“恩断义绝”。保罗已经完成了类似以西结先知受召时的使命,该讲的已经讲完。

四、这城许多人的归信后的恐惧

许多人信主之后的害怕

7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。
8 管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了,就相信受洗。

  • 保罗做工的果效开始显现出来,许多人归信
  • 越是在事工兴盛时,保罗心中却越发不安与惧怕。(犹太人的极端反对势力;信徒中有没有假弟兄;政府刀剑的危险?)

9 夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口。
10 有我与你同在,必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓”。

  • 上帝知道保罗的惧怕
  • 以马内利同在的应许
  • 这城里有许多我的百姓!

这是一种荣耀的宣告和应许,虽然敌对的声音很大,虽然传道者很辛苦,但是不要灰心,这城里有许多要听福音而得救的人。上帝的工作不会因为人的逼迫而受拦阻。
应用:在当今的世代,在这城中,同样有许多主的百姓,不要怕,只管见证和传扬。

五、保罗在官长面前受审得脱

11 保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。
12 到迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂,
13 说:“这个人劝人不按着律法敬拜神!”
14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说:“你们这些犹太人,如果是为冤枉,或奸恶的事,我理当耐性听你们。
15 但所争论的,若是关乎言语,名目,和你们的律法,你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问”。
16 就把他们撵出公堂。
17 众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。这些事迦流都不管。

  • 迦流作出类似“法庭不予受理”的裁决。
  • 但是“众人”(犹太人)竟在“堂前”私自把管会堂的所提尼殴打了。这种行为既是对迦流的不满,也是一种泄愤行为。
  • 所提尼是负责管理犹太会堂的人,应与哥林多前书1:1节是指同一个人。
  • 这件事情与保罗所见异象中主的应许相符:犹太人和政府不会把他怎样,因为保罗还有当做的工作。

趁着白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了

约翰福音9:4

应用:不要怕,只要顺服。在还能唱歌的时候欢乐地唱,在还能传扬的时候竭力地传,在还能服事的时候努力地事奉。

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