谁有婚姻主权|可10: 1-12

我的婚姻谁做主？

刘巧儿：这一回我可要自己找婆家。

《中华人民共和国民法典》（2021.1.1起）
第五编 婚姻家庭 第四章离婚（1076-1092条）

• 第1076条 夫妻双方自愿离婚的，应当签订书面离婚协议，并亲自到婚姻登记机关申请离婚登记。
• 第1077条 自婚姻登记机关收到离婚登记申请之日起三十日内，任何一方不愿意离婚的，可以向婚姻登记机关撤回离婚登记申请。
• 第1078条 婚姻登记机关查明双方确实是自愿离婚，并已经对子女抚养、财产以及债务处理等事项协商一致的，予以登记，发给离婚证。
• 第1079条 夫妻一方要求离婚的，可以由有关组织进行调解或者直接向人民法院提起离婚诉讼。

经文

耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。 2有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。 3耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」 4他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」 5耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们； 6但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。 7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 9所以，　神配合的，人不可分开。」 10到了屋里，门徒就问他这事。 11耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子； 12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」

马可福音10: 1-12

平行经文

耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。 2有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。3有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」 4耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女， 5并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？ 6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。」 7法利赛人说：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？」 8耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」 10门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」 11耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。 12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」

马太福音19: 1-12

俄利根为天国的缘故自阉

凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。

路加福音16:18

背景与前后文

• 上帝之子最后公开的事工：耶稣处理一些特别的问题 (可10: 1-52）

经文结构

论休妻 可10:1-12（太19:1-12；比较 太5:31-32；路16:18；林前7:10-16）

1. 耶稣开始在犹太事奉
   a. 群众集合起来，耶稣于是教训人
   b. 法利赛人集合起来，设一个圈套问题：休妻合法吗？
   1) 耶稣问他们的律法怎样说
   2) 法利赛人回答：律法准许休妻
2. 耶稣认为：休妻乃出于硬心
3. 耶稣认为：婚姻是上帝的心意，始自创世
4. 耶稣认为：婚姻是最宝贵的联合，使人与妻子联合
5. 耶稣认为：婚姻是人类最亲密的连结，使二人成为一体
6. 耶稣认为：真正的婚姻是上帝所配合的，是神圣、属灵的结合
7. 耶稣认为：休妻和另娶都是犯奸淫

提纲

1. 人的婚姻观 （V.1-4）
2. 上帝的婚姻观（V. 5-12）
3. 谁有婚姻主权？（V. 2, V.10）
4. 结论与应用

人的婚姻观 （V.1-4）

1.1背景分析（6W）

耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。 2有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。

马可福音10: 1, 2

1. Who？耶稣，法利赛人及门徒
   教导者，质疑者（离婚之问），被教导者
2. .When？事工末期，走向耶路撒冷
3. Where？(加利利到犹大地)北国进入南国
4. What？能否离婚（婚姻观？太/可/路）
5. How？人的婚姻观vs上帝的婚姻观
6. Why？耶稣要说明什么？
   婚姻主权，及其背后的上帝主权

1.2 法利赛人的质疑（V. 2-4）

有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。 3耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」 4他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」

马可福音10: 2-4

法利赛人向耶稣阐述的婚姻观：
1）“可以休妻”
2）“写了休书便可以休妻”
3）“摩西许人……休妻”
法利赛人设下了一个“悖论”（二律背反）的逻辑陷阱，想一下施洗约翰责备希律的命运吧。

中国《周礼》中的“七去”“三不去”

• 《礼记》规定：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”七条当中，妻子占了一条，丈夫就可以名正言顺地休妻。
• “三不去”
  1.“有所娶无所归”，即妻子娘家无人，无家可归了；
  2.“与更三年丧”，曾和丈夫为公公，或婆婆守孝满三年的；
  3.“前贫贱后富贵”，就是从前贫贱，后来过上富贵日子了。
  这“三不去”针对上述五种“去”，其中“有恶疾”和“淫”不在保护范围之内。

耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；

马可福音10: 5

耶稣所在的时代，社会道德松懈，婚姻不过是一纸文书，成功与否，没多大关系，人可以随时离婚。耶稣认为：休妻乃出于心硬。
旧约圣经（摩西）并非命令人休妻，只是容许休妻。

1. 古代社会把妇女看作家具杂物。一个男人可以随意娶很多个妻子（多妻制度），并且任意在任何时候、任何地方，以任何形式休弃、撵走她们。男人在对待妇女、婚姻及休妻的态度上，心硬得很。他们:

• 完全蔑视道德。
• 公然违背婚姻的律法。
• 对上帝为婚姻所定的旨意，置之不理。
• 对妇女在婚姻上的权利，全然麻木。

2. 摩西律法在上古时代，并不是一条宽松的律例。它要求男方拿出一张书面的休书。这是当时大部分的社会没有的做法，是闻所未闻的：男方有一点时间去考虑；一定要有第三者参与，经官方核准，且写出休妻状。
3. 旧约（摩西）的律法要求人写出休书。有拦截家庭破裂的作用；让人有时间考虑休妻的后果；声明人的欲望和任性不能凌驾一切，还有更高的法律。最低限度，人需要从在上掌权者那里取得“休妻证书”。
4. 耶稣认为休妻乃出于心硬。耶稣谈及休妻法例中的三件事：
   a. 休妻只是让步的做法，不是上帝的旨意。
   b. 容许休妻只是因为人的心硬，即人的罪。
   c. 休妻从来不是上帝的旨意和目的

一封休书，“它的主要作用是为被丈夫抛弃的妇女提供某种程度的保护。”(莱恩，Lane)

“离婚率”：在一个年度内，离婚登记的数量÷结婚登记的数量×100%，这个方法可能是最多人采用的，应当叫做“离结比”。

1.3 小结1 人的婚姻观（法利赛人阐明的）

人的婚姻观：
1）“可以休妻”
2）“写了休书便可以休妻”
3）“摩西许人……休妻”

试问：婚姻的主权在谁手上？

上帝的婚姻观（V. 5-12）

2.1 上帝知道人类“心硬”

耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；

马可福音10: 5

2.2上帝造人和配合婚姻的目的是“成为一体”

但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。

马可福音10: 6

上帝在创造生命上的绝对主权
上帝在婚姻生活中的绝对主权
耶稣向法利赛人和门徒直言，上帝的创造乃婚姻的真正根基。
1.创造的真理。只造了一男一女，没有多造其他男女，二人只为对方而被造，只有亚当和夏娃。
2.属灵的真理。男人和女人的创造是独特的。上帝造了一男一女，是按上帝的形象和样式创造的“有灵的活人”，受托管理一切生物。
3.逻辑性真理。以逻辑推理，上帝大量造出其他动物，却只造了一个男人、一个女人，那么，这一男一女就彼此相属。上帝造动物为群体生物，上帝创造他们两人彼此连合，只为对方。

因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 9所以，　神配合的，人不可分开。

马可福音10: 7-9

• 一夫一妻，是人类一切关系的起点和原型。
  上帝把那“离开父母的”人与他的“妻子连合”（7节）
  “夫妻不再是两个人，乃是一体的了” （8节）
  “上帝配合的，人不可分开” （9节）
  离开父母，去“与妻子连合”（“把两样东西粘在一起”）使得夫妻关系在一切关系之先，也比一切关系更持久。
• 由夫妻关系衍生出一切的人类关系
  “夫妻之间的纽带，应该比父母和孩子之间的纽带更牢固。婚姻纽带，应该比血缘纽带更牢固。上帝的律法不是叫人想要离弃妻子就离弃她，乃是叫人宁可离弃父母而不撇下妻子。爱妻子如同爱自己的身体。”(普尔，Poole)

还有，婚姻中的“极大奥秘”

为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。

以弗所书5: 31, 32

地上的婚姻：
预表基督和祂的教会的联合（弗5:32）
预表基督与信徒的关系连结（弗5:22-33； 西3:18-21； 林前6:19）

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 

以弗所书5: 25

离婚与另娶都是犯奸淫

耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子； 12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」

马可福音10: 11, 12

离婚就像截肢（由“配合”到“分开”，属于极端情形）
离婚=犯奸淫：由肉体到灵性
Porneia，一个宽泛的词，涵盖一切性不当行为。

背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。

耶利米书3: 8

2.3 小结2 上帝的婚姻观（耶稣阐明的）

耶稣阐明的上帝的婚姻观（V. 5-12）：

1. 休妻，乃出于硬心
2. 婚姻，是上帝的心意，始自创世之初
3. 婚姻，是最宝贵的联合，使人与妻子联合
4. 婚姻，是人类最亲密的连结，使二人成为一体
5. 真正的婚姻，是上帝所配合的，是神圣、属灵的结合
6. 休妻和另娶，都是犯奸淫

人只体贴自己的意思，不体贴上帝的意思。
试问：我在婚姻观上体贴谁的意思？

谁有婚姻主权(V.2, V.10)

3.1法利赛人设下的婚姻主权陷阱

理解当时法利赛人的困境：基督做王，举国跟随，如何是好？
一如往常，耶路撒冷的领袖派出了一个调查委员会，要在百姓面前毁坏耶稣的名声。
1）犹太的领袖（公会）认为：必须使百姓脱离耶稣。祂妖言惑众，似乎在破坏犹太固有的宗教。
2）罗马政府对这位弥赛亚热潮引起的骚动，会进行镇压。这群领袖恐怕罗马政府会夺回他们的权力，另选贤能取代他们。
于是法利赛人设下陷阱试探耶稣：“人休妻可以不可以？”马太福音又补上：“无论什么缘故”（太19:3）
悖论：赞同离婚，得罪上帝（你不是弥赛亚）；不让离婚，得罪众人（你不是犹太人的王）
更何况，还有两个思想学派的陷阱……

两个思想学派的陷阱

人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。

申命记24: 1

1）煞买学派（Shammai School 保守派）：只指奸淫而言。妻子可能如耶洗别般卑劣，但奸淫是唯一的休妻理由。
2）希勒尔学派（Hillel School 自由派，宽容派）：指令丈夫不喜悦的任何事，甚至是早饭做糊了，都是离婚的正当理由。当时的妇女地位低下，只是男人所拥有的财产而已。除了男人所愿意给予的权利之外，她们一无所有。这当然是社会依据的立场，因为这立场容许人性的放纵。妇女被虐待，被利用、遗弃、忽视和侵犯。她们只是男人的家财，甚至时常被认为比产业 （不论动物或物件）还低贱。因此，离婚在基督的时代猖獗盛行。

根据一个古老却饱受争议的穆斯林习俗，男子只要连喊三声“塔拉奇”（“talaq”，意为“离婚”），就能立刻与妻子结束婚姻。
2017年8月22日，印度最高法院裁定这种做法违宪。

威廉• 巴克莱（William Barclay）描述了拉比希勒尔关于离婚的教导和申命记24:1中的术语“不合理的事”：
“他们说，这可能包含妻子弄坏了一碟食物，在大街上纺线， 跟一个陌生男人讲话，在丈夫的耳中不恭敬的讲论他的亲属、或是好争竞的妇人（争竞的意思就是隔壁屋子也能听见她的声音）。拉比阿基巴甚至说，这包含一个男人发现一个在他眼中比妻子更美的女人。”
当时有位拉比有句话说：“男人若有不好的妻子，休她是宗教上的责任。”

法利赛人设的陷阱

法利赛人希望使耶稣卷入保守派（煞买）与自由派（希勒尔） 的争议中。
他们的问题“人无论什么缘故都可以休妻吗”（3节），不过想问耶稣是否同意希勒尔学派的主张。

无论耶稣采取什么立场，祂都必激怒群众，最终落入卑劣的争论里。
故伎重演，想一想施洗约翰是怎么被下监处死的？

超越人设的陷阱

耶稣超越一切：上帝对婚姻的主权和旨意，远胜过摩西的律法和离婚条例。

3.2门徒们被世俗的沾染？

到了屋里，门徒就问他这事。

马可福音10: 10

我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」 10门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」

马太福音19: 9, 10

门徒们理解耶稣所讲的吗？
法利赛人质疑，门徒也怀疑。我们呢？

结论与应用（光照进黑暗里）

1）结论：人本主义的毒素与真理之光
2）应用：我的婚姻观，及如何认定婚姻主权、上帝主权？