耶稣爱孩童|可10: 13-16

有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。 14耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在　神国的，正是这样的人。 15我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。」 16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

马可福音10: 13-16

马可福音的简略大纲

1. 1-8章 在加利利地区的服事
2. 9-16章 去往耶京的受难之旅

第十章大纲 仆人在犹太地和比利亚的服事

10: 1-12 关于离婚的教导 （婚姻）
10: 13-16 耶稣爱孩童 （教育）
10: 17-31 青年财主 （投资）
10: 32-45 第三次受难预言及门徒不恰当的回应
10: 46-52 治好盲人巴底买

平行经文

那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。 14耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」 15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。

马太福音19: 13-15

有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。 16耶稣却叫他们来，说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在　神国的正是这样的人。 17我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。」

路加福音18: 15-17

要素分析

时间：“那时”then（太19:13），紧随离婚的教导之后。
地点：犹太的境界，约旦河外（可10:1）。
人物：门徒们disciples；家长们people；孩子们children；耶稣。
事件：耶稣祝福小孩子
原因：家长希望夫子给孩子按手，门徒责备家长。
结果：耶稣恼怒，责备了门徒。

一、门徒的三观
——强弱性、价值观、重要性

（一）v. 13“小孩” παιδία

指婴儿或不到十来岁的孩子，马可福音5章39节曾用过；平行经文路加福音18章15节用的词语是βρέφη，指婴幼儿。

（二） “有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们”

“有人”很明显一般是小孩子的父母
让耶稣摸头或“按手祷告”（太19:13）是犹太人重要的传统，代表着某种神圣性的联合和祝福。

（三）“门徒便责备那些人 ” but the disciples rebuked them

（1） The disciples复数，表明不赞同带小孩子到耶稣面前的不是少数，而是多数。
（2) 责备ἐπετίμων：of judges, lay a penalty on a person.论断，惩罚。（Liddell, H. G., Scott, R., Jones, H. S., & McKenzie, R. (1996). In A Greek-English lexicon (p. 667). Clarendon Press）.
（3）“那些人”：复数。一群父母被怼了。

门徒责备家长可能的原因是什么？
（1）主事工很忙，按“轻重缓急”之序，这是找事儿，医病赶鬼的大事还干不完。
（2）前边已分享， “小孩子”被看为“脆弱、无用和价值小”。

价值观

人生观

世界观

耶稣不赞同门徒的轻看小孩子的看法，以及其背后的三观。
耶稣甚至直接用“恼怒”来表达对这种“属地、属血气”看法的不满情绪。

二、耶稣的恼怒

耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在　神国的，正是这样的人。

马可福音10: 14

（一）恼怒

ἠγανάκτησεν：be angry, indignant, displeased 不高兴，不开心，发怒，愤慨。表达一种强烈的不满的情绪。
这个词在马可福音再一次出现是在10:41节，“那十个门徒听见就恼怒雅各、约翰”。
这里我们看到耶稣人性中丰满的情感，这种神圣的义怒的出现不是因为祂的罪，而是因为门徒仍然不理解福音和神的国。

从这里边可以有一个小小的应用，正确地看待自己的愤怒和别人的愤怒。信耶稣不代表没有愤怒，而是真实、节制地面对自己的愤怒。并在别人的愤怒中学习神的公义法则。

（二）让小孩子到我这里来

耶稣直接的命令：让小孩子到我这里来。我不嫌他们年龄小，“脆弱”，“无用”。
不要禁止他们：责备语气，“你们这些做门徒的，行了我不愿意禁止的，与我的心意相反”。

为什么主不禁止小孩子到祂那里去？

你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。

诗篇8: 2

神在卑微、软弱、无用之中建立祂的国。
摩西的笨口拙舌，雅各的腿瘸成为了选民的特征，大卫胜过歌利亚，老小而非老大被主祝福和选用的例子都证明“神的能力在人的软弱上显得完全”。

凡有的却如“无有”的。凡没有的却是有的。这实在是天国的奥秘。
有才华的不因才华得救；神不喜悦马的力大和人的腿快；自以为有的智慧、财富、容貌、权力，会容易使人信靠自己，不信靠上帝，因此反而成为了愚拙、贫穷、丑陋和真正的卑贱。

耶稣的恼怒这件事情使我们看到，任何组织和个人试图拦阻孩子们到主面前的都是神不喜悦的，不管他是谁。

应用：
1.把自己的孩子带到主面前，在家里用圣经教养孩子。
2.教会里轻看孩子的是不蒙主喜悦的，而那些愿意服事孩子的人是蒙主喜悦和祝福的。

三、天国之子的特征

因为在　神国的，正是这样的人。 15我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。」 16于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

马可福音10: 14b-16

（一）神国/天国

The kingdom of God, or the kingdom of heaven
神的统治；罪恶被最终处理之后，一个干净、纯粹、和平、喜乐、公义和荣耀的统域。
可指一个实在的空间和时间，也可指超越时间空间之外的存在状态。但一定包含这些要素：上帝、信耶稣的百姓、公义的统治…..

“神的国”翻转了门徒对“地上的国”的认识，并在此基础上，启发门徒，重整自己的世界观、人生观和价值观。

神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。

哥林多前书10: 28, 29

因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。

路加福音16: 15b

（二）像小孩子

并不是代表孩子没有罪性和罪行，而是与大人相比，小子的宝贵的天性和品格。比如：

因着柔弱，必须依靠别人；
因着单纯，容易相信别人；
因着无有，比较容易满足；
因着天真，也就容易顺服；
因着无伪，想哭就哭，想笑就笑…

我们从反面来看，小孩子：

没有那么社会
没有那么有城府，会装
没有那么看重面子
没有那么“成熟”、“老练”
没有那么三心二意，脚踏两只船，
没有那么有心眼、会算计……

保罗在罗马书上的这句话可以帮助我们更全面地理解，做小孩子和老练的关系：

但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

罗马书16: 19b

耶稣的教导非常严厉和绝对：

我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。

马可福音10: 15

想起八福的总结：
虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，怜恤人的人，清心的人，使人和睦的人，为义受逼迫的人，被捏造坏话毁谤的人。

天国之子，
看起来没能么精明，没那么会来事，甚至有时候是愚拙的。
但正如保罗所说：

因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

哥林多前书1: 25

地狱之子，
有可能看起来精明、会来事、有城府、有“智慧”
但正如雅各书所启示的，外邦的嫉妒和争竞不是天上的智慧，

这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

雅各书3: 15

讲道总结

我们从门徒的三观、耶稣的恼怒和天国之子的特征三个方面分享了耶稣爱孩童这段经文。盼望我们每个人在恶上像小孩子，在善上做大人，凡事讨主的喜悦，在地上度余生的年日。