没有不曾犯罪的义人｜黄传道

讲道经文：罗马书 3:9-20

讲道人：黄传道

⁹这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。¹⁰就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；¹¹没有明白的，没有寻求神的；¹²都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。¹³他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，¹⁴满口是咒骂苦毒；¹⁵杀人流血，他们的脚飞跑，¹⁶所经过的路，便行残害暴虐的事；¹⁷平安的路，他们未曾知道；¹⁸他们眼中不怕神。”¹⁹我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。²⁰所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
罗马书 3:9-20

大纲

一、每个人生来都有罪性

二、有罪性就必然有罪行

三、律法本是叫人认识罪

一、每个人生来都有罪性

⁹这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
罗马书 3:9

经文	解释
我们比他们强吗	原文就一词：更好，没有主语。根据上下文和罗马书，主语应是信主的“我们”。
已经证明	指罗1:18-2:29的论述。“证明”原文是法庭用词，即起诉、指控的意思。
罪恶之下	指在罪的权势之下，结局是被定罪。

¹⁰就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
罗马书 3:10

经文	解释
没有义人	指所有人生来就带着原罪或罪性，有犯罪的必然性并犯罪，没有不曾犯罪的义人。

除了耶稣，世上从来没有人能满足神的公义。
只有通过无罪的耶稣藉着人的信担当了人的罪，如此才满足神的公义，人因此被神算为义人。

圣经多处启示没有义人

【传7:20】时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。(直译：世上没有行善而不犯罪的义人)
【诗143:2】求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。
【路18:18-19】有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

什么是原罪(Original Sin)

亚当夏娃犯罪后，人类天然地遗传了无法靠自己除去的犯罪属性——灵魂深处的结构性败坏。

【罗5:19a】因一人的悖逆，众人成为罪人；

结构性败坏就是原罪——犹如一个破裂的器皿，即使把良善倒进去也必然会渗漏无遗。
原罪使人具有犯罪的必然性，只要条件满足，所有罪都会行出来，故称“罪行”。
天主教的七原罪(傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲)指的是七类罪行，非原罪。

原罪也称罪性，是不可见的。罪行是指罪性的果子，可见。

加尔文的原罪定义

所以原罪的定义是，人类本性中遗传的堕落和败坏，其扩散到灵魂的各部分，不仅使我们落在神的震怒之下，又使我们行出圣经所说“情欲的恶事”(加5:19)，保罗通常恰当地称之为罪。原罪所产生的行为包括奸淫、淫乱、偷窃、恨恶、谋杀，以及荒宴，他称为“罪所结的果子”(加5:19-21)，尽管圣经，甚至保罗自己通常称之为“罪”。
(《基督教要义》2.1.8)

罪性就是每个人必然会犯罪的天然属性，只要条件满足，就产生各种罪行。

罪性是如何遗传的？

DNA结构？
大脑结构？
隐性结构？

耶稣是100%的神，也是100%的人，耶稣是否也有罪性并犯过罪吗？

耶稣从来没有犯罪

【约壹3:5】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

【林后5:21】　神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
【彼前2:22】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。

耶稣生来没有罪性

【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

罪身的形状：“罪身”意即有罪性的肉身；“形状”是样式、相似的意思。意指罪身的样式、相似的罪身，明确指实质不是罪身。
马利亚是从圣灵怀了孕(太1:18)，所以孕育耶稣的胚胎不是因人类的精子与卵子的结合而来。
耶稣是末后的亚当(林前15:45)，是否暗示耶稣与犯罪前的亚当是一样的，即都没有罪性。

什么人被神算为义人

【约壹1:8-10】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了

藉信被称义的必要条件之一是认罪悔改，不单单是信。或真正信耶稣者必定会认罪悔改。
圣经所称的义人都是藉信悔改、被算为义人。

重生 VS 未重生

【约壹3:6-9】凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼……凡从神生的，就不犯罪，因神的道(原文“种”)存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。

经文	解释
不犯罪	原文动词是现在式，表示固定的特性。指没有犯罪习惯、不会持续活在罪中。
不能犯罪	原文动词是现在不定词，意指不能习惯性地犯罪
犯罪的	原文动词是现在分词，表示持续地犯罪、一直活在罪中

重生之人的罪性

重生者仍有罪性，但罪行被洗净，有了属灵的新生命，不再会必然犯罪。
仍有犯罪的可能性，但有不犯罪的自由与能力，可以靠着主胜过一切试探。
重生者没有固定的犯罪习惯，也不能习惯性地犯罪，即不再任凭罪性引发罪行。

重生者仍有灵与肉的争战

【加5:16-21】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为(肉体的)情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的……情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类……行这样事的人必不能承受神的国。

经文	解释
后两个情欲	原文就是肉体。
行	现在分词，意即持续不断行。

二、有罪性就必然有罪行

¹¹没有明白的，没有寻求神的；¹²都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
罗马书 3:11-12

引自诗篇14:1-3

经文	解释
没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。	若无圣灵的光照，没有人明白真道、寻求神，并必然偏离正道，成为无价值的人。
没有行善的，连一个也没有。	不信神、不悔改的人，不会有真正的行善，自以为是的行善也是出于私欲。

诗篇 14:1-3
1 愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。

¹³他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，¹⁴满口是咒骂苦毒；
罗马书 3:13-14

分别引自诗篇5:9、140:3、10:7

经文	解释
他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，	害人之心不停地透过说谎、诈骗来达成。
嘴唇里有虺蛇的毒气，	嘴里吐出尖刻、恶毒的言辞来伤人。
满口是咒骂苦毒；	常常说恶毒、咒诅人、伤害人的话。

诗篇5:9
9因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。
诗篇140:3
3他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。
诗篇10:7
7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。

口舌之恶！

舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
雅3:6-11

¹⁵杀人流血，他们的脚飞跑，¹⁶所经过的路，便行残害暴虐的事；¹⁷平安的路，他们未曾知道；¹⁸他们眼中不怕神。”
罗马书 3:15-18

引自箴言1:16节、以赛亚书59:7-8、诗篇36:1

经文	解释
杀人流血，他们的脚飞跑，	十分卖力地实施暴力之恶。
所经过的路，便行残害暴虐的事；	走到哪里，暴力之恶就到那里。
平安的路，他们未曾知道；	安全感建立在暴力上，不知真平安。
他们眼中不怕神。”	施暴者目中无神，不敬畏神。

箴言1:16
16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
以赛亚书59:7-8
7他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。
8平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。
诗篇36:1
1恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神。”

三、律法本是叫人认识罪

¹⁹我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
罗马书 3:19

经文	解释
律法上的话	指前面10-18节引用的经文。可见此处“律法”指整个旧约，而非摩西五经。
律法以下之人	指犹太人。
叫普世……审判之下	如果连神的选民犹太人都无法置身于罪的权势之外并接受审判，那么外邦人就不用说了。

²⁰所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
罗马书 3:20

经文	解释
有血气的	原文是肉体、身体。
行律法	律法的遵行。
知罪	认识、知道、明白罪。认识比知道在涵义上更深更广。

没有不曾犯罪的义人，努力遵循律法的也不能满足神的公义，在神面前被称义。

新约中提到的律法含义

狭义的是指摩西五经。神借摩西向以色列人颁布的诫命、律例、典章、规条，包括敬神赎罪仪式、世上之事法律、衣食住行规矩等诸般神的旨意，以教导众民全心侍奉神。
广义的通常指整本旧约，但对基督徒是旧约+新约。因圣经是神默示的，所有内容包括正面、负面、中性的，都能教导信众明白什么是神的旨意，顺服者因此蒙福和荣耀神。

如何藉圣经使我们认识罪

【可1:15】说：“日期满了，　神的国近了！你们当悔改，信福音。”
【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

神透过圣经里的话使我们认识自己的罪，圣灵会在我们诚恳省察时光照我们。
认识罪后不要笼统认罪，要对照各个相关经文，一一认罪悔改，并彻底悔改。

首先注意以命令语气写的教导，当、要、不可(如十诫、大诫命、大使命、夫妻关系)，尤其反复在圣经里出现的(如饶恕、不论断、彼此相爱)。很多人信主多年仍做不到(当持续悔改！†)。
其次注意很多非命令语气的教导，实际上都是命令语气教导的延伸(如献上自己作活祭/不可效法世界&要心意更新而变化；爱的箴言）。

【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

当常常藉圣经省察、求圣灵光照。

永活全能的父，我们在你圣洁威严面前，无伪地承认，我们是可怜的罪人，在过犯和污秽中成孕出生；倾于行恶，无力行善；不断违背你神圣的诫命。因此，在你公义审判下，我们理当承受毁灭与咒诅。主啊，我们因冒犯了你而自责，真心痛悔，谴责自己，祈盼你的恩典使我们脱离这愁苦。求你怜悯我们，最仁慈的天父，凭着你儿子，我们主耶稣基督的名，抹去我们的罪恶与污秽，将你的圣灵每日赐下，好叫我们全心认识自己的不义，为罪忧伤，生出悔改，治死罪身，结出义果，只讨你的喜悦，奉主耶稣基督的名，阿们！
加尔文1545年斯特拉斯堡教会公祷书