不是奴仆，乃是儿子 | 张宇飞传道

1、我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，
2、乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
3、我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4、及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5、要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
6、你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”
7、可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

经文：加拉太书4:1-7

经文背景

保罗阐述应许与律法（三1-四11）

保罗斥责无知的加拉太人虽然已经因信耶稣称义，却又回到因行律法称义的懦弱无用的小学中，情愿再做律法的奴仆。保罗在这一部分澄清福音与律法的关系，具体如下：

• 理解圣灵的存在（三1-5）
• 认出亚伯拉罕的子孙（三6-9）
• 面对咒诅和祝福的选择（三10-14）
• 明白神的应许（三15-18）
• 明白律法（三19-25）
• 确定谁是得着应许的人（三26-29）
• 从奴仆到儿子（四1-7）
• 又要回去做奴仆吗？（四8-11）

经文结构

一、孩童的时候如奴仆（1-3）
二、奴仆救赎成为儿子（4-5）
三、既是儿子得为后嗣（6-7）

一、孩童的时候如奴仆（1-3）

我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别；

加4：1

背景：按照当时的罗马法，在尚未成年的孩童，虽拥有儿子的地位，但需受监护人的照顾与督导，行动无自由，就像奴仆。须等到长大成人，方可合法承受他父亲的产业。

耶稣对信他的犹太人说：“奴仆不能永远住在家里，但是儿子是可以永远住在家里的。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

约8:35-36

乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲预定的时候来到。

加4：2

「师傅」指一般性的照顾未成年的孩童的监护人；
「管家」指管理家庭的事务、账目和财产的人；
背景：按当时的习俗，孩童在成长到一定年龄之前，身体和产业都没有自由，须受「师傅和管家」的督导与代管产业。在犹太和希腊文化中，都有明确的“庆成年”礼仪，以庆祝男孩子不再为孩童，开始成为大人，享有承受产业的法律权利。

结合上文理解师傅和管家：

但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

加3：23

启示：本节是保罗借用孩童时期的无助、无能为力的光景，来暗喻在神旨意所预定的基督来临之前，祂的选民暂时被置于律法的看管底下，一则完全倚靠律法的照护(在师傅手下)，二则仍不能享用所应许的产业(在管家手下)。直等到神所预定的时候基督来临之后，才能脱离律法的管束，承受所应许的产业。

加4：3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。

为孩童的时候：尚未认识因信称义的福音真理之先，即未领受圣灵之先。
世俗小学：

●即神圣言小学的开端，也就是说，旧约的祭物、节期、礼仪、仪式等( 来5:12)。
●即理学、人间的遗传和世上的小学──人要亲近神的基本方法(西2:8)。
●即有形质的及宇宙天体( 彼后3:10)。
●即人的规条、法则(西2:20)。
●即人设法亲近神时，那些放在他们身上的礼仪、律法的轭( 徒15:10)。
●即旧约的律法，那奴仆的轭( 加5:1；比较4:3)。
●即所谨守的宗教日期、月份、年份( 加4:10)。

应用：过去我们信主前被奴役的光景

二、奴仆救赎成为儿子（4-5）

及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

加4：4-5

「及至时候满足」指神预定差遣基督降世为人的时候。  
「为女子所生」童贞女马利亚圣灵感孕，道成肉身(约一14；太一25；路二6~7)。
「生在律法以下」意即作犹太人，受律法的约束(路二21~24)。

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

希伯来书 4:15 和合本

神差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，有两个目的：
（1）“要把律法以下的人赎出来”。如同3：23所说，在这之前“我们一直被看守在律法之下”，现在神以祂儿子为赎价，把我们从律法的看守下赎买出来。耶稣基督道成肉身才能救赎我们。
（2）“叫我们得着儿子的名分”。“儿子的名分”即嗣子，被领养的儿子。保罗要说明“儿子”的性质：我们是神领养的儿子。

应用：现今我们因信基督，从奴仆成为神的儿子
“你们因信基督耶稣，都是神的儿子”（加三26）。
唯独信心把我们与神联合起来，使我们称为“神的儿子”。

三、既是儿子得为后嗣（6-7）

你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们(原文作我们)的心，呼叫阿爸、父。
Because you are his sons, God sent the Spirit of his Son into our hearts, the Spirit who calls out, “Abba, Father.”

加4：6

注意：呼叫是从圣灵出来的
「阿爸」原文是亚兰文对父亲的亲昵称谓，表达亲切的关系。(罗八14~15；可十四36)；「父」这字原文是希腊文。
你是否领受了圣灵？

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” 16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女； 17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

罗马书8：14-17

36他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”

马可14：36 耶稣在客西马尼园的祷告

可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。（和合本）
7So you are no longer a slave, but God’s child; and since you are his child, God has made you also an heir.（NIV)

加4：7

这一节是这段经文的结论，因着耶稣基督的救赎，从此以后，不再是奴仆，乃是儿子了。
靠着神：不是靠着自己的行为，乃是神白白赐下的恩典。
后嗣：κληρονόμος，与继承产业有关的后裔。

本段经文主旨：现今我们因信耶稣基督，脱离了律法之下、世俗的小学，不再是奴仆，乃是儿子了，得以与基督一同承受产业。

• 例证：
  • 圣诗《奇异恩典》的作者约翰·牛顿的故事
  • 约翰·牛顿逝世，他为自己写了一座墓志铭：“约翰·牛顿牧师，从前是一个犯罪作恶、不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆，但藉著救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守并赦免，指派宣传福音。
  • 我们悔改信主后带来的转变。

应用：作为能承受神产业的子嗣，你是否觉得自己很富有？
（耶稣在地上看似一无所有，却是充满万有，我们看似在地上富足却是贫穷可怜）

讨论问题：

1、分享自己信主前在孩童时期做奴仆的状态，现今还被什么所奴役？
2、不再是奴仆，乃是儿子了，分享自己对承受产业的理解。