恒心敬畏者得智慧绝不妥协者蒙恩惠 | 黄长老

犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。这四个少年人，　神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到居鲁士王元年，但以理还在。

但以理书 1:1-21

大纲

一、本书历史背景和全书要旨
二、被掳四少年入选储备人才(1-7)
三、四少年立志不吃不洁饮食(8-16)
四、神赐四少年超常智慧聪明(17-21)
五、不妥协蒙恩惠的当代见证

一、本书历史背景和全书要旨

历史背景

犹大国王约雅敬行神眼中为恶的事，公元前605年，被尼布甲尼撒击败，约雅敬先降服后背叛巴比伦，成千上万王室、贵族、工匠分三次被掳至巴比伦
BC605年约雅敬作王期间第一次被掳，但以理被掳
BC597年约雅斤作王期间第二次被掳，以西结被掳
BC586年西底家作王期间第三次被掳，耶利米被掳

巴比伦王国历史

主要分为古巴比伦王国和新巴比伦王国两个时期
古巴比伦兴起于BC1894年，其《汉谟拉法典》是人类现存最早的成文法典，BC1595年被赫梯人灭国
新巴比伦兴起于BC626，BC612灭亚述，BC605-562尼布甲尼撒统治为鼎盛时期。BC539被玛代和波斯灭国

但以理书作者

圣经学者普遍认为但以理为本书作者，书中多处以第一人称叙述他长达70年的主要经历和所见异象
主耶稣曾引用但9:27说“先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地”(太24:15)——最权威的见证

全书要旨

全书通过历史叙事与各种属天异象，揭示了：
1、神是历史的主——祂掌管列国兴衰、君王命运
2、保守患难中忠信的子民——以他们来荣耀自己
3、清晰的预言——弥赛亚、救赎计划与神国降临
4、永生启示——末时义人复活、传道者发光如星

二、被掳四少年入选储备人才（1-7）

【但1:1】犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
约雅敬：第17位犹大王，是敬虔的约西亚王长子。当时被捉但未被掳，因降服被允许继续在位8年
巴比伦：混乱。帝国及首都名。源自巴别塔之名
尼布甲尼撒：彼时还不是王，不久父王去世继位
史称巴比伦被囚事件的开端，是犹太民族历史上的重大转折点，标志着犹太人长达数十年的被掳

【但1:2a】主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，
器皿：指金灯台、用金包裹的陈设饼桌子及香坛、金银餐具等。后来伯沙撒王曾用部分器皿饮酒
百年前犹大王希西家向巴比伦使者展示过，以赛亚为此发预言警告。67年后被波斯居鲁士王归还

【但1:2b】他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
示拿：首次出现于创世记11:2，人类建造巴别塔（即巴比伦塔）之地。此处指巴比伦国首都
他神：指巴比伦人所崇拜的假神，其核心神祇是马杜克，被视为巴比伦城的守护神、众神之王

百年前以赛亚的预言

【王下20:12-18】那时，巴比伦王巴拉但的儿子……听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看……于是先知以赛亚来见希西家王……说: “你要听耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”

67年后波斯居鲁士王归还

【拉1:7-11】居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件……

【但1:3】王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
太监长：指负责王宫事务的总长，但不一定是受阉割的宦官
宗室：王室
贵胄：贵族，含祭司、长老、财主等上层精英

【但1:4】就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
年少：少年。约15-16岁，此年龄易适应和调教
侍立在王宫里：培养这些青年才俊供朝廷使用
迦勒底：巴比伦王朝统治的地区

【但1:5】王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
非常优厚的待遇：让他们享用与国王相同的餐饮
培养期为三年，之后开始在王宫里协助国王朝政

【但1:6】他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
犹大族：以色列12支派之一，大卫和耶稣属该族
以色列国分裂成南北国后，北国有10个支派，南国2个支派，犹大和便雅悯，后者人数较少

【但1:7】太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
但以理：神是我的审判；伯提沙撒：贫困者的保藏之主
哈拿尼雅：神已眷顾；沙得拉：王公贵族或伟大的文士
米沙利：有谁是像神那样的；米煞：王的客人
亚撒利雅：耶和华已帮助；亚伯尼歌：尼布的仆人

三、四少年立志不吃不洁饮食（8-16）

【但1:8】但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
以色列律法把食物分洁净和不洁净两种，严禁吃不洁食物。巴比伦的食物肯定会有不洁净的肉食
但以理及其伙伴可能正在遵循拿细耳人条例，不喝任何有可能含酒精的饮料
拿细耳人是古以色列的修士和修女，在一段时期内(有的是终生)，把自己分别为圣，专心事奉神

何等敬畏神：被掳敌国，却不向权势妥协，不容不洁的王膳与酒玷污自己。对我们有什么启发？

律法对食物的规定

【利11:1-10】耶和华对摩西、亚伦说:“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番(石獾)，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。……

拿细耳人条例首先规定不可喝酒

【民6:1-3】耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。

【但1:9】神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
神使：我们所蒙受的恩惠、怜悯都是出于神的
但以理在被掳中仍敬畏神、遵循律法，神就使他在被掳的岁月里蒙受各种各样的恩惠和怜悯
所罗门早就为悖逆的后裔祈求了：“饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。” (王上8:50)

无论遇到什么难处，我们只要不妥协地遵循神的话，就必蒙恩惠、受怜悯。

【但1:10】太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”
太监长虽惧怕巴比伦王，但最终他没有武断拒绝

【但1:11-13】但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
委办：官职名称，可能是指负责膳食的基层官员
太监长不敢直接答应，但允许但以理与委办商议
但以理所拥有的智慧，使他不是单单恳求不吃王膳，而是提出10天的试验计划

【但1:14-16】委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。
感谢神，神使但以理他们容貌胜过用王膳的少年

四、神赐四少年超常智慧聪明（17-21）

【但1:17】这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
文字：书信、书籍、阅读、书写
学问：智慧、技巧
原文直译：神在读书智慧上赐下理解知识(能力)
异象：超自然的看见、启示、默示
由此节可见，神给他们赐下更多的恩惠

【但1:18-19】尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。
日期满了：即满了三年
但以理他们被王认定是所有选拔的优秀少年人中最优秀的，开始使用他们协助王料理朝政
这也是神所赐的恩惠

【但1:20】王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
聪明：理解力
术士：占卜者、魔术师、观天象的人
用法术的：通灵人、巫师
他们对所有事的智慧理解力胜过术士和巫师十倍
这又是神所赐的恩惠

【但1:21】到居鲁士王元年，但以理还在。
效力四王：尼布甲尼撒、伯沙撒、大流士、居鲁士
居鲁士王：征服巴比伦的波斯国王，后下令允许被掳的以色列人回耶路撒冷，并重建圣殿(拉1)

五、不妥协蒙恩惠的当代见证

但以理他们所蒙的恩惠

只吃素菜白水却更俊美肥壮
获准可以在王宫中不吃王膳
被赐下远超术士的智慧聪明
得以看见或明白异象与梦兆
在狮子坑和火窑中平安无事
在朝廷中被重用、当上宰相

圣经启示：敬畏者得智慧

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
【伯28:28】他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’
【诗19:7】耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；

我们凡事都需要属天的智慧：工作、生活、传福音、逼迫、苦难、争战

圣经启示：不妥协者蒙恩惠

【申4:40】我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。
【诗31:19】敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
【林后1:12】我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠……

李爱锐：主日绝不工作

1902年生于天津，父母是英国宣教士。5岁返英国上学
1924年巴黎奥运会，因100米预赛在主日，毅然放弃，改战400米，结果打破世界记录夺冠。故事被改编为奥斯卡获奖电影《烈火战车》
1925年回天津任教新学书院(今天津17中)，教化学和体育，培养出多名一流运动员
1943年被日军关押于潍坊集中营，两年后因患脑瘤去世。期间有很多动人的信仰见证

戴斯蒙德.道斯：参军绝不杀人

1919年生于美国。少年时曾用砖差点砸死弟弟和欲杀死酗酒家暴父亲，信主后痛悔。从此坚守“不可杀人”诫命
青年时目睹工友因事故重伤，领受了“救人性命”的呼召
二战应召入伍，但拒绝携带武器，经争取成为非武装医务兵。1945年在钢锯岭连续12小时在枪林弹雨中救出75名战友。此后遭炮弹袭击，全身17处被击中，右手终身残疾。但拒绝申请伤残津贴

琼妮.厄尔克森：伤残绝不抱怨

15岁信主。17岁跳水时颈椎摔伤致四肢瘫痪，仅头和肩可用
起初信神会医治，后来医生告知将终生瘫痪，就埋怨反叛神。在弟兄姊妹和家人长期陪伴下，终于全面悔改并与神重新和好
开始以意志感谢神，因此真实经历生命更新和各种恩惠，从此以激情感恩，享受轮椅生活
学会用嘴咬笔画画，画作大卖。后写自传也大卖，著作29本。其中《风闻有你》也大卖。激励了无数人，极大地荣耀了神

如何在两难处境中不妥协

两难处境的根本是顺服神还是体贴肉体！
如何持守圣洁，拒绝贿赂、吃回扣、说谎？
如何爱人如己，拒绝抱怨、苦毒、论断人？
如何不畏逼迫，不停聚会、不怕利益受损？
【来4:15-16】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

恒心敬畏神者必蒙恩惠

【徒10:35】原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。
愿我们每一个人恒心敬畏神，坚决不向现实妥协，坚定持守圣经的教导，使我们一生能蒙恩惠、荣耀神。

思考或讨论问题

1、你在现实工作和生活中遇到两难处境，是否按圣经教导去做，而不是妥协？
2、是否知道如何才能成为一个蒙恩惠、受怜悯的人？