现今的审判，将来的审判 | 奚执事

今天的题目和审判相关，审判就是原告、被告来到法庭上为彼此之间的矛盾寻求一个公平的结果，法庭我们多数都是在影视剧里看到的，我们中间有过原告、被告吗？上过法庭的应该不多哈？有吗？我知道有。

不一定都上法庭，还有仲裁调解。

我们中国人一般不愿意上法庭，很耗费精力。

诉讼不一定都是坏事，或者我们是原告呢，被告就很让自己糟心了。

不知道大家是否会担心司法不公？促使我接受信靠上帝的一个原因就是有神是好的，纵然地上有司法不公，在神还有公义，没有神就是刀剑的权柄说了算了。有神的世界，还有公平公义可以相信，刚工作的时候，看到社会上很多的不义之事，想到神，给我盼望和安慰。

刚才使徒信经也宣告了我们的所信：将来主耶稣必从天降临，审判活人，死人。  

我们一起来读一下今天的经文，看一下保罗经历的一场审判诉讼。

【徒24:1】过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。

【徒24:2】保罗被提了来，帖土罗就告他说：

【徒24:3】“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。

【徒24:4】惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。

【徒24:5】我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，

【徒24:6】连圣殿他也想要污秽，我们把他捉住了。（有古卷在此有“要按我们的律法审问，

【徒24:7】不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。”）

【徒24:8】你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。”

【徒24:9】众犹太人也随着告他说：“事情诚然是这样。”

【徒24:10】巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。

【徒24:11】你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。

【徒24:12】他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。

【徒24:13】他们现在所告我的事并不能对你证实了。

【徒24:14】但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，

【徒24:15】并且靠着　神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。

【徒24:16】我因此自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心。

【徒24:17】过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。

【徒24:18】正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。

【徒24:19】他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。

【徒24:20】即或不然，这些人若看出我站在公会前有妄为的地方，他们自己也可以说明。

【徒24:21】纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”

【徒24:22】腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”

【徒24:23】于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。

【徒24:24】过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。

【徒24:25】保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”

【徒24:26】腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。

【徒24:27】过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

使徒行传 24章

一、不义的指控

大祭司、长老带着律师奔波几十公里来到巡抚驻地控告保罗，虽然保罗离开了耶路撒冷、犹太人的势力范围，但治保罗于死地的意志还没有消去。行凶未成，被迫走了司法路线。

因为保罗有罗马公民的身份，所以他们带着律师，要按着罗马法律控告保罗。

按着法庭的程序，控方律师先发言了

我们看一下帖土罗的说辞：“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。”

很会说话的一个律师，不知道紧张不？我现在有一点。

夸奖可以，所夸非是就不好了。

我们来了解腓力斯其人 上周郭牧师证道已经介绍过腓力斯。

他本为奴隶，后获自由，又担任政府高官。腓力斯平息过一场犹太人和埃及人的反抗，杀过不少人，还是个很贪婪的人。根据历史的记载，并未见他有什么革新或改进。两年后腓力斯被召回了，史料记载是犹太人不满他的治理，向尼禄皇帝抱怨，巡抚换成了非斯都。

所以帖土罗给人的印象是巧言令色，态度谄媚，差不多卑躬屈膝了。

帖土罗讨好腓力斯，他认为腓力斯决定了对保罗的判决结果。

这也是世人对法官的态度，虽然有法律，但法官还是有很大的自由裁量权

但基督徒不这样看，箴言 21:1说君王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。何况一个法官。

我们祷告交托给主就好了，坦然面对法官。

几年前我所在教会一位姊妹他哥哥因为经济纠纷被合伙人告了，因为不实的诬告，一审判了好多年，他哥哥不信主，姊妹前后往承德跑了有一年之久，律师也建议送点东西给法官。姊妹没有送东西，姊妹每周邀请弟兄姊妹代祷，二审的时候无罪释放了。

看一下他们对保罗的指控：5我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，6连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。

三个罪名：

1、制造社会动乱

2、组织宗教活动

3、想要污秽圣殿

这是很大的指控，巡抚不敢轻视的案件。牧师上周证道提到了当时犹太社会的背景，有一股激进的社会思潮存在。还有反罗马的奋锐党在活动。

没几年两国爆发了正面战争，最终是起义失败，罗马人胜利，全面占领了耶路撒冷、焚毁了圣殿。

他们控告鼓动普天下众犹太人生乱，对罗马政府来说是严重的罪行。

第二项控告说保罗是撒勒教党里的一个头目，就是基督教，这是就是说保罗是未经罗马政府批准的宗教组织的领导，也是违法的。

往前追溯，第一个头目不就是耶稣吗？结果是钉死在了十字架上，依循案例法，保罗差不多也是死罪。

想要污秽圣殿，是个莫须有的罪名，在法庭上没有实质证据，说保罗想要如此，或说有策划的意思。

有释经书解释这一段说：罗马政府为了安抚犹太人，容许他们对圣殿的自主权，若有人带外邦人擅闯圣殿内院、玷污圣殿，特准他们按犹太律法处死(参徒廿一28背景注解)

作者路加对犹太人的指控记载的很简略：就一句话，却有三个重罪，犹太公会的意思就是走司法途径也要至保罗于死地。

9众犹太人也随着告他说：“事情诚然是这样。”

对于这么多的，这么严厉的指控，众犹太人附和同意，像见证人一样。实质是原告来了很多人，就是没有一个是证人。

为了指控保罗，他们不惜说谎：

律法十诫第九条说：不可做假见证陷害人（出20：16）。

大祭司和长老是传承、监督摩西律法的人，再一次显明他们有信仰的外壳，没有了信仰的实质。

二、积极的辩护

10巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。

面对法官的态度：保罗是尊重，不卑不亢。

巡抚给了说话的机会，保罗尊重腓力斯的权柄，称许他在犹太地的治理断案上是有经验的，表示愿意在腓力斯面前为自己辩护。

基督徒是否要为信仰在当权者面前辩护？

不同教会和弟兄姊妹有不一样的声音，耶稣除了承认他是犹太人的王，在彼拉多和西律前面都是不说话的。

在腓力斯面前，保罗是乐意分诉。所以神对每个人有不一样的带领。

太10：19 主耶稣对门徒说：你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。

一般人不会面对审讯，面对审讯的弟兄相信那时候会迫切祷告的，相信上帝会对各自有带领。基本上都有为主做见证的机会，他们也好奇怎么好好的就去信耶稣了。

信仰环境一直在变换，这几年大家感受越来越严紧。

前不久，我认识的一位弟兄在少数民族地区半夜被带走了。他是从国外读神学回来的，在少数民族弟兄宣教可能比较敏感。

在夜里恐吓审讯他、甚至辱骂。弟兄选择一言不发，他觉得没有沟通的氛围，自己也没有定罪嘛。后来他们换了人，开始用平和的态度沟通，弟兄觉得他们尊重自己了，就开始有了沟通对话，讲自己的信仰，传福音也是盼望更多人同得福音得好处。48小时后弟兄就回家了。

11你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。12他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。13他们现在所告我的事并不能对你证实了。

对于第一个指控，保罗简单陈述了自己过去十二天的事实情况，否认了制造了动乱的指控。并且反驳原告的指控没有证据。

我们知道原告有举证的责任，对于这个指控犹太公会不能证实，或会堂、或城里那么多人没有人能为他们作证，他们的指控就是虚假的，我们知道这样的指控会使犹太人失信于法庭的。俗话讲，事实胜于雄辩，保罗在这里陈述事实就是最好的辩护。

我一直认为诚实是最好的回应，但我的教训是不用什么都讲。特别是涉及其他人的。

14但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，15 并且靠着　神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。16我因此自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心。

对于第二项指控，保罗突然来了一个转折。

我想保罗有故意吸引他们的注意力。他不是否认，而是通过承认、解释，使大家重新认识基督教信仰。

犹太公会认为保罗是异端，犹太教中新的宗派，拿撒勒教派的领袖。

保罗认为这是道路，就是耶稣说我就是道路、真理、声明的道路。保罗是按着这条道路来服侍神，并且这是附和旧约律法和先知书的记载的。就是说这就是这才是符合圣经的，正统的信仰。

基督教信仰中有很多的异端，这也使不信主的人对我们有很多的误解，需要我们去解释。

政府也会说我们家庭教会不对，应该去三自教会，我们可以用圣经去回应他们，教会就是使徒们从家庭聚会开始的。

17过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。18正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。19他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。20即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。21纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”

回应污秽圣殿的指控:保罗继续陈述了自己的事实，还指出了他们的错误，就是他们应该将案情陈请在巡抚面前，而不是自己解决，就是说犹太公会的人不尊重巡抚腓力斯。

保罗的辩护是很有智慧的，也抓住了对方的漏洞，包括先知来指控他的人没有了证人。

最后保罗又一次提到复活，这是在犹太公会有争议的问题，因为他们中间法利赛相信复活，撒都该人不相信。

旧约但以理书就有提到复活，(但以理12：2）睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

新约论道复活的记载就比较多了。

保罗见过复活的主，他的生命因此被改变，他一生的使命就是传讲见证基督的复活，所以在被捕审讯的过程中保罗抓住机会一次又一次的提到复活。

大家有没有体会过软弱不信的时候，问一下自己耶稣是不是复活了？我第一次有这样体会的时候感觉是非常不可思议的。我们没有见过复活的耶稣，但在我们的心中耶稣的复活却是如此的真实，我虽然都不想信耶稣了，心里却是承认耶稣复活的事实，反过来说，耶稣已经复活了，我就不得不相信了。

有复活就有审判，这段辩护中没有审判的信息，但保罗在后来给腓力斯讲福音的时候提到了将来的审判。

保罗在面对审判的过程里不断提到复活的信息，相信这也特别给保罗力量，安慰。

三、审判之下的自由与恐惧

24过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。25保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”26腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。27过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

保罗讲完之后，相信保罗的自辩说服了腓力斯，但他并没有释放保罗。

腓力斯知道保罗和犹太人的矛盾是为信仰的缘故，找了个借口暂停了本次庭审。

保罗被继续留在监狱里面两年。

保罗的状态大概就是软禁，还有一定的自由。

26节讲腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。

腓力斯如此贪婪，他是否想过从大祭司那里收钱？犹太公会为了杀耶稣给了犹大30块钱，他们有没有想给腓力斯？想到这些，保罗还能保全生命

还是蒙了神的保守，上帝若不许可，人就不能把他怎么样，保罗的使命还没有完成。在监禁中神看顾保罗。

我们看到了腓力斯贪婪的形象，我们看到腓力斯还有另一面，也是一个慕道者。我叫他慕道者，而不是慕道友，主要是想和我们中间的慕道友区分，大家不要误解。

他在这里执政多年，22节讲腓力斯本是详细晓得这道，还拉着他的妻子来听保罗讲论耶稣，他身居高位，并不平安，做官到这个高位，他怕失去，又想升迁。

杀过很多人，贪钱，妻子都是用手段得来的。心里肯定没有平安。

保罗没有因为腓力斯握有自己生死自由的权力讨好腓力斯，或讲福音的时候什么让腓力斯舒服讲什么？腓力斯想听的估计是恩典福音那些，信耶稣只有好处，没有代价。

这不是保罗传讲的福音。腓力斯详细晓得这道，就是说关于耶稣，他已经知道很多了。但从他的行为中可以看出没有对神的敬畏。他还不信，他的行为是死的。

所以保罗讲论公义、节制和将来的审判。就是施洗约翰对税吏说“除了例定的数目，不要多取。”对说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。

公义：意指行事公正，诸如秉公处理政务、待人不可有偏见等。

节制：自制，克己。约束肉体的邪情私欲，不使放纵。

将来的审判，这里路加并没有展开讲，

(徒 17:31 )保罗在雅典传福音的时候论到将来的审判说：他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

(罗 2:5-6) 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。   

丁道尔：保罗不留余地的议论公义、节制，和将来的审判，正是他和妻子需要听的道理。他的良心：足以使他对基督的讯息产生警觉，但很快就受不了。

很遗憾腓力斯选择了逃避而不是接受主耶稣。

面对审判：

保罗，心里有自由，未来有盼望

腓力斯，手中有权力，心里是贪婪，未来是恐惧。

保罗说，福音是神的大能，要救一切相信的人。反过来，福音的能力也彰显在信他的百姓身上。保罗虽然身在审判之下，困锁之中，却一心想着辨明证实基督的福音，盼望更多人同得福音的好处。保罗的身体是不自由的，他的心灵却是自由的，也在将使人自由的福音带给更多人。

相反，腓力斯从奴隶到身居高位，手中有权柄审判他人，这一切并没有使他满足，看似自由却是不自由的，权力没有带给他平安，金钱没有使他满足，想到将来的审判，满心恐惧。

福音不仅有祝福，福音也包括末后的审判。

昨天门训，牧师和大家分享诗篇第一篇，讲到义人和恶人不同。

义人是有生命的，恶人要像糠秕一样被风吹散。

耶和华认识义人，恶人在审判之中站立不住，他的道路是灭亡。

人生在世，不仅在世界法律的管辖之下，末后都还要面对神公义律法的审判。

教会在地上尊重世俗得权柄，也却是有各样得法律在我们身上显出他的权柄审判我们。建筑是否合法，前几年好多教会被以此执法拆了十字架，消防是否合法？不断检查。

我们是城市教会，我们也属于传统中国家庭教会，我们一些人知道，一些人不知道。在现行法律下我们的存在是违法的，政府从疫情管控的角度有理由不让我们聚会，就是宗教管理的角度也是可以不给我们场地的。我们今日敬拜神实际和保罗一样是不自由的，大家觉得自由吗？我们也是落在审判之下的，但我们也可以和保罗一样说我们在这里聚集敬拜乃是按着圣经，教会的传统，我们也是存着无亏的良心。

我们尊重地上的权柄，可怜审判我们的人，他们怎么面对将来的审判？

唯有福音。