我是小驴驹
宁威亚老牧师一生在香港、台湾、美国服事主的教会，年老时还每年回中国大陆传福音宣教。他的一句名言：“我是一个小驴驹，情愿被主使用”。
荣入圣城
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒， 2对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。 3若有人对你们说：『为什么做这事？』你们就说：『主要用它。』那人必立时让你们牵来。」 4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。 5在那里站着的人，有几个说：「你们解驴驹做什么？」 6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。 7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。 9前行后随的人都喊着说：和散那！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
马可福音11: 1-11
马可记载本段经文结构划分：
- 耶稣差门徒备驴驹 V.1-6
- 耶稣基督荣入圣城 V.7-11
本次讲道“荣入圣城”将以马可的叙述为主线，并参照另外三卷福音书，分成以下三个部分来讲：
- 主必预备 V.1-6
- 君王来临 （路19: 37；约12: 16-18）
- 圣民欢呼 V.7-11
一、主必预备（V.1-6）
在第一部分“主必预备”中，我们可以分两个部分分享：
（一）耶稣的吩咐 V.1-3
（二）门徒的行动 V.4-6
（一）耶稣的吩咐
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒， 2对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。 3若有人对你们说：『为什么做这事？』你们就说：『主要用它。』那人必立时让你们牵来。」
马可福音 11: 1-3
- 地理：耶路撒冷之旅的终点之前
《塔木德》记载，伯法其位于耶路撒冷城附近，在安息日可走的范围内(2000肘，约一千米)。
有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。
使徒行传1: 12a
- 叙事线：耶稣基督将受十字架之苦
- 时间线：受难前最后一周的第一天
- 四福音平行经文：
马太福音21: 1-11
路加福音19: 28-40
约翰福音12: 12-19
马太和约翰都引用了撒迦利亚先知的弥赛亚“君王预言”：
锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
撒迦利亚书9: 9
君王弥赛亚的特征：1.公义的王。2.施行拯救的主。但是悖论的是，祂竟然骑着驴驹，而非战马而来。
先知提前五百多年看到了“和平之君”的图像。
“两两”门徒的差派模式：
耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；
马可福音6: 7
这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去
路加福音10: 1
（二）门徒的行动
他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。 5在那里站着的人，有几个说：「你们解驴驹做什么？」 6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。
马可福音11: 4-6
圣经中上帝预备（耶和华以勒）的例子：
- 亚伯拉罕献以撒神预备的羔羊（创22章）
- 上帝安排乌鸦供养以利亚（王上17:4）
- 耶稣基督复活后为门徒预备烤鱼（约21章）
- 为保罗祷告的亚拿尼亚（徒9章）
- ……
应用
“上帝的预备”提醒我们，简单顺服主的话语而行的宝贵。有哪些话非常触动你的心，但你还没有行动呢？
二、君王来临（路19: 37；约12: 16-18）
将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神， 38说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。
路加福音19: 37
- 门徒并没有意识到：“受苦的弥赛亚”
- 因能力和恩惠而赞美主：“荣耀的弥赛亚”
这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。 17当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。 18众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。
约翰福音12: 16-18
- 门徒不明白众人的呐喊
- “拉撒路”复活是众人欢呼迎接他的原因。人们关注的仍然是今世。
但这位君王不是靠着让别人死的“血酬定律”建立祂的王朝，而是藉着自己的流血牺牲，使人心归向上帝。他是永恒的君王。
三、圣民欢呼 V.7-11
他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。 9前行后随的人都喊着说：和散那！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
马可福音11: 7-11
（一）门徒将自己的衣服奉献
他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
马可福音11: 7
- 以衣服当“马鞍”
- 主没有拒绝门徒的奉献
（二）群众用衣服和树枝铺地
有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。
马可福音11: 8
- 群众用衣服当做地毯奉献给耶稣
- 小树枝铺地，可以防止灰尘，也是一种欢迎重要朝圣者的仪式。
（三）欢呼的话语
前行后随的人都喊着说：和散那！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！
马可福音11: 9, 10
- 和散那：求救之意。此处为赞美的意思。
- 我祖大卫之国：凯旋得胜之意。地上的国度/以色列国/民族的复兴。
路加的记载中还有一句：在天上有和平；在至高之处有荣光。
这呐喊的群众与几天后同样呐喊“钉祂十字架”的群众是同一群人吗？我们不晓得。如果是的话，那将是非常吊诡、反讽的一件事情。到底是什么使他们的期待被推上了高山，却又掉到了低谷？
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人， 25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
约翰福音2: 23-25
耶稣这次接受了人的欢迎、称颂，虽门徒目前无人真信“受苦的弥赛亚”，但耶稣仍然接受了，祂的接受既是完成圣经的预言，也是对不完美人间的“不完全的信心”的怜悯和慈爱。
- 祂悦纳我们在“软弱”之中的祷告。
- 祂悦纳我们在“小信”当中的赞美。
- 祂悦纳我们在“残缺”之中的服事。
- 祂悦纳我们在“无力”之中的忍耐。
耶稣认识我们，爱我们，喜悦祂的圣民（大孩子/小孩子）来感谢祂、称颂祂与祂相交。
应用
你是不是觉得自己有罪不配不能信主？
你是不是觉得自己还不够格能受洗？
你是不是觉得自己生命不好还不能服事主？
你是不是觉得自己各方面还不够把自己奉献？
我们从以上三个部分 “主必预备” 、 “君王来临” 和“圣民欢呼”分享了“荣入圣城”的信息，挑战弟兄姊妹相信上帝的预备，并在“不完全”之中凭着信心往前迈出一小步。
愿恩主赐福给大家，认出这位“和平的君王”！
《荣入圣城|可11: 1-11》未经允许请勿转载。转载请微信联系:danyixinzhi。
