奇妙的复活｜黄俊杰长老

大纲
一、复活之种与将来形体 35-41
二、复活身体的属天特性 42-49
三、号筒吹响瞬间复活了 50-53
四、死被得胜吞灭应验了 54-57
五、今生的劳苦必不徒然 58-58

一、复活之种与将来形体

【林前15:35-37】或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。

▶︎ 人死后不久身体就腐烂或烧成灰了，怎么复活？
▶︎ 无知的人：愚蠢的人，原文语气更强烈
▶︎ 种子被埋土里后，除非死去，否则不会结出果实
▶︎ 所种的是一个子粒，收获的却是一株丰满的果实

【林前15:38-39】但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

▶︎ 随自己的意思：神有完全的主权决定各种生命体在地上是什么形体；人复活升天后又是什么形体。

【林前15:40-41】有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。

▶︎ 天上、地上的形体：日月星辰、人与动物的形体
▶︎ 荣光：光芒、荣耀、散发的光辉
▶︎ 日月星辰、人与动物各自散发出波长不同的光辉

二、复活身体的属天特性 

【林前15:42-44a】死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的,复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。

领受神的道的人才能如此复活

“这比喻乃是这样：种子就是　神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了；那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”——路8:11-15

【林前15:44b-45】若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人”，末后的亚当成了叫人活的灵。

▶︎ 血气的：天然的、属世的、非灵性的
▶︎ 灵性的：与神的灵有关的、属灵的、属灵的事物
▶︎ 有灵的：生命、魂、活物
耶和华  神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。——创2:7
▶︎ 末后的：最后的、终极的
▶︎ 灵：名词。呼吸、灵、灵性、神的灵

末后的亚当成了叫人活的灵
末后的亚当：指道成肉身的圣子耶稣基督
叫人活的灵：复活的基督成为人的灵性身体源头
首先的亚当把原罪带给后裔，使每个人面临永死
末后的亚当担当了人的罪，使信祂的人获得永生

死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。——林前15:21-22

首先的亚当带来天然的、必朽的身体
末后的亚当带出灵性的、永活的身体

【林前15:46-47】但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

▶︎ 属灵的就是灵性的；属血气的就是天然的
▶︎ 头一个人指亚当；第二个人指基督
▶︎ 神的创造与拯救次序：先是天然、属地的，后是灵性、属天的

【林前15:48-49】那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

▶︎ 就像那属尘土的(亚当)，凡属尘土的(人)也就那样；就像那属天的(基督)，凡属天的(人)也就那样
▶︎ 我们：当然是指信主、重生得救的人
▶︎ 对信主、重生得救的人来说，虽然今生是属尘土的形状，但将来必得到属天的形状

三、号筒吹响瞬间复活了

【林前15:50】弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

▶︎ 此节承前启后、进入有关复活启示的高潮：
▶︎ 必朽坏的血肉之躯不能承受永不朽坏的神的国

【林前15:51-52】我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的，我们也要改变。

▶︎ 睡觉：犹太人习惯用“睡觉”表述人的死亡
▶︎ 一霎时：无法分割的原子。指最短的时间
▶︎ 末次吹响的时候：在最后的号声中死人瞬间复活

因号筒要响，死人要复活

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。——帖前4:16
以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。——帖前4:17

【林前15:53】这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

▶︎ 总要：必须、一定、理当
▶︎ 变成：原文是穿上，同时意味着原有的脱去了！
▶︎ 神的拯救必大功告成：信主得救的人得永生了！

四、死被得胜吞灭应验了

【林前15:54】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。——赛25:8

【林前15:55-56】死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

可能信写到此处，保罗有感而发，借鉴何西阿书13章14节写出以上凯旋式诗句
我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。——何13:14

罪的权势就是律法
律法是圣洁的，诫命是圣洁公义良善的(罗7:12)
律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里(加3:24)
律法使人知罪，也是义的标杆，具有定罪的权势
罪凭借律法的定罪权势获得将人交付永死的权势
主的死和复活及圣灵的工作使人脱离了罪的权势

罪是魔鬼带来的，罪的权势就是魔鬼的权势

【林前15:57】感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

▶︎ 此节前面原文有个但是，强调主胜过死亡的意义
▶︎ 主的死和复活及圣灵的工作使人脱离了罪的权势

五、今生的劳苦必不徒然

【林前15:57】所以，我亲爱的弟兄们，你们①务要坚固，不可摇动， ②常常竭力多作主工，因为知道③你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

整章复活的启示以一段重要劝勉结束，极有深意
①我们要成为坚定不移的人，不怕逼迫和艰难困苦
②在为主服侍上总是要更加努力，不要懈怠或偷懒
③我们的劳苦是有永恒价值的，必将得到主的奖赏

谁能成为坚定不移的人

愿意按作主门徒三条件去行的人

有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:“①人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；②凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……③这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”——路14:25-33

许多宣教士和基督徒就是践行此三条件的门徒

毕得经牧师 Horace Pitkin；耶鲁大学毕业

保定内地会，30岁殉道，1900年7月1日
义和团围攻教堂时，他挺身保护身边的妇女儿童，力竭被俘，当众斩首；头颅被摆在拳坛祭神，悬挂府城门三日；他的殉道直接促成1901年雅礼协会（Yale-China）创立，耶鲁学生为纪念他持续差派宣教士来华
埋在教堂地下遗信（留给儿子）：
我的儿子何理，你长大25岁时，一定要回到中国做宣教士。不要因父亲殉道惧怕这片土地，这里千万灵魂等候福音。主若召你，不要推辞。

珍妮·艾渥德师母  Jennie Pond Atwater

英国浸信会，30岁在汾州殉道，1900年8月15日
亲爱的家人：
何等渴望在地上再见你们一面，但如今不可能了……我安然等候死亡来临，主时刻与我亲近，祂绝不使我失望。起初我因求生恐惧不安，神已经挪去一切惊慌。如今我只求主赐我勇气，坦然面对苦难。
痛苦不过片刻，转眼天门大开，甜美荣耀等候我们。我们众人在天上会有盛大喜乐的迎接。我将全部心思专注于将来的荣耀，心中满有奇妙平安。我从未后悔来到中国，唯一遗憾，是我为这片土地做得太少。

玛丽·艾渥德  Mary Atwater

7岁随父母及3个姐妹分别殉道，1900年7月9日
遇害途中遗言(被石头击打时对同行女宣教士说)：
妈妈，他们这样对待我们，就像当年世人对待耶稣，对不对？我们可以和耶稣一起在天上了。

谁能成为坚定不移的人
愿作主门徒的人须提前计算代价

你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。——路14:28-32

愿意付上极大代价跟随主的人才是合神心意的门徒

思考或讨论问题
❖ 信主得救的人将来复活后的身体有哪些属天特性？你相信并盼望得到如此复活吗？
❖ 在上帝眼中，有无兼顾两种爱的人？我愿不愿意成为爱上帝以至于轻看自己的人？