威武不能屈 | 郭易君牧师

使徒行传21:1-26

1我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，2遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。3望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。4找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”5过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。6我们上了船，他们就回家去了。
7我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。8第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”14保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。
15过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。16有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（“久为”或作“老”）门徒的家里，叫我们与他同住。他名叫拿孙，是塞浦路斯人。
保罗访问雅各
17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。18第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。19保罗问了他们安，便将　神用他传教，在外邦人中间所行之事一一地述说了。20他们听见，就归荣耀与　神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。21他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。22众人必听见你来了，这可怎么办呢？23你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。24你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的；并可知道你自己为人循规蹈矩，遵行律法。25至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与奸淫。”26于是，保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。

这段经文的难点:
既然两次被提醒，保罗为什么执意要到耶路撒冷？

我们来看上文中的一段话：
徒20:24 “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音”。
从这段话我们可以看到：

1.保罗看重福音的使命过于自己的性命。

2.保罗的价值观不是“趋利避害”,而是“背起十架”。

这是解这段经文的钥匙。
从整段经文的解经，可以看到保罗面对未知、危险与压力，不屈服的原因有以下三点：
一、度尽这颠沛流离的一生，就可以安然见主了
二、经历未知命运，或顺或逆，主必掌权、同行
三、面对人言善变，或毁或誉，亦刚亦柔，多得灵魂

一、度尽这颠沛流离的一生，就可以安然见主了

回首看三次宣教旅程（AD 48-57），保罗可谓：传播福音付代价，漂泊流离如客旅。

我们看今天这段经文保罗的旅行：

（一）保罗经过哪些地方？

1. 米利都（v.20:17-38）
2. 哥士（v.21:1）
3. 罗底（v.21:1）
4. 帕大喇（v.21:1）
5. 在推罗 7 天（v.21:3）
6. 在多利买 1 天（v.21:7）
7. 凯撒利亚多住了几天（v.21:8-10）
8. 耶路撒冷（v.21:17-26）

（二）接待保罗的人是谁？
1.哥士、罗底、帕大喇：没有接待，直接经过（v.1）
2.在推罗7天（v.3）:“门徒们”。应该是一个教会（几个家庭）。All the disciples and their wives and children
3.在多利买1天（v.7）：“问那里的弟兄安，和他们同住了一天”。
4.凯撒利亚多住了几天（v.8-10）：腓利家接待保罗团队（约2周）
5.耶路撒冷（v.17）：“弟兄们欢欢喜喜地接待我们”

（三）保罗的本次行程的时间及交通方式？

1.帕大喇到推罗约644公里（丁道尔），从米利都到多利买全程约8-9百公里。从凯撒利亚到耶路撒冷陆路100公里左右。这段旅程大约一个多月时间。
2.从哥士、罗底、帕大喇乘小船（v.1）—从帕大喇换乘大船到推罗（v.2）—从推罗继续乘船到多利买（64公里，主要海路走完）—从多利买乘船（有人以为是走陆路，但从希腊文动词看应该是海路参NIV）到凯撒利亚—走陆路到耶路撒冷。

（四）我们都出过差、行过路，知道其中的劳苦。
在保罗的服事中有一颗巴不得见主的心。腓1：23“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的”。
保罗不屈服于逼迫与危险，是因为心里有对基督之国的真切信心与渴望！

二、未知的命运或顺或逆，主必掌权与同行

(一) 第一次被劝阻
v.4（在推罗）找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说，不要上耶路撒冷去（Through the Spirit they urged Paul not to go on to Jerusalem）
可以看到推罗DXZM对保罗的爱心，但这种关心的关注点主要是在“保罗个人的安危上”，从背后的价值观而言，仍然是“趋利避害”式，而不是“背起十架”式的。

(二) 第二次被劝阻
10.我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。11.到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。12.我们和那本地的人，听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
1.亚迦布：就是曾经预言天下将有大饥荒的那位先知（徒11：28）。
2.本次关于保罗命运的预言，采用的旧约先知著名的预言方法，就是形象展示法（行为艺术）。
3.从预言的内容与结果判断，这预言是真预言（21：27-36），的确是被犹太人捆住，交在罗马人手里。
4.众人的态度（包括路加）：“都苦劝保罗不要上耶路撒冷去”，或许是认为“留得青山在不怕没柴烧”，或许如历史记载彼得逃出罗马城的理由一样，“教会不能缺少你这样的属灵领袖”。
5.从23：11（主站在保罗旁边，说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证）来看，主的心意是让保罗去耶京和罗马为祂做见证。
6.因此这里涉及预言的解释问题：从上下文及预言的应验等来看，不能把预言解释成假预言，也不能解释成保罗刚愎自用，而是应当解释成——圣灵对保罗的提醒。

古罗马神学家波爱修斯在《哲学的慰藉》中有一首诗歌非常美，我们看到一个昂首挺胸，威武不能屈的男人：“全部的这些生物/虽然在你看来它们形形色色/但由于脸朝下/它们都变得感觉迟钝了/仅有人类/昂着他们高贵的头颅/挺身而立，俯瞰大地/这个姿势使你明白(除非你也低头沉迷而变傻了)/既然昂首挺胸，直面仰望上空/你也应该使你的心灵得到升华/省得它不堪重负/坠落到高昂的身首下面（p205）

三、面对人言，或毁或誉，亦刚亦柔，多得灵魂

(一) 保罗为何妥协？
v.17-26节，记载了保罗帮助几位许了拿细耳人之愿的人还愿以证明保罗对犹太人律法的尊重。
一些自由派学者攻击保罗“前后不一致”，在福音上妥协。
保罗在面对毁誉的时候很坦然，他在哥林多前书4：3-4这样写道：
“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主”。

在不同的处境中，保罗的心是柔软而有弹性的，在林前9：19-23保罗讲得很清楚：
19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”。

(二) 关于处境化的问题
1.处境化（Contextualization）不是本土化或本色化（Indigenization）。
处境化的本质是“尊重圣经的权威，在不改变真理的前提下调整福音策略”

2.中色神学的危险
正直的神学家和牧者对中色神学的主要担心是：“真理上的妥协”。
例：景教（聂斯托利派Nestorians）宣教士阿罗撼将景教教义“佛教化”以取悦武则天。玄宗时甚至在教堂设立先王遗像供人瞻仰。这些举措虽使教会短期得以发展，却因得罪圣洁的主而被彻底拆毁。

3.平衡的处境化
提摩太凯乐牧师在Center Church一书中提出一种“平衡的处境化”的概念，很有启发：
第一步，“钻孔”：进入文化、了解文化、尊重文化，按照信仰去肯定文化中值得肯定的事物的价值。正如营会所用的一个文化词汇“躬身入局”的含义。
第二步，“爆破”：指出文化与圣经信息相互抵触的地方。
第三步，“影响”：在爆破过程中，帮助人们看到自己社会最基本的文化叙事和内心深处的盼望，以及福音中的解答。

4.于我们而言
在当下“凛冽的北风”与“狼性市场法则”的双重夹击之下，基督徒每一刻都面临着坚定而有智慧“钻孔”、“爆破”和“影响”的选择。
没有退缩的余地，只要跟随了主，就当背起十字架，勇往直前。

保罗之所以“威武不能屈”，是因为他相信这位拣选他、呼召他、保护他的主对他的人生负有全责。

面对未知、危险与压力，不屈服、不退缩， 因为保罗知道：
一、度尽这颠沛流离的一生， 就可以安然见主了
二、经历未知命运，或顺或逆,主必掌权、同行
三、面对人言善变，或毁或誉，亦刚亦柔，多得灵魂