风暴中的荣耀 | 徒6：8-15

使徒行传6：8-15

8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。 9当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。 10司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。11就买出人来说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。 12他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去， 13设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。14我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。 15在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

一、与主以命相连的门徒

1. 徒6：8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。

平行对照经文	从平行对照经文中可以看到
徒4：33 “使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩”。	A.“满得恩惠和能力”：在福音中被主征用的人，主给他Grace & Power。 满得：蒙受祝福，被动得到。 恩惠：是指从别人领受的好处，包含赦罪之恩等。 能力：是指在联合的权柄中做福音工作的力量 B.“在民间行了大奇事和神迹”。说希腊语的执事司提反与说希伯来语的十二使徒，由于同样与主命运相连，同样被主使用。
应用	主在今天的教会当中也在找与他命运相连可以被使用的人。

2.徒6：10“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住”。

	以“智慧”说话	以“圣灵”说话
	说明神将“悟性、才能、理解力、判断力和解释奥秘事等恩赐赐给与他亲密的人 （箴1：2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语）	有神的同在的印证或印记，他的人和他的口已经被征用。 可13：11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。
应用	是否不会说话？当与主相亲。	不要担心自己没有恩赐，在侍奉主的时候，主要加给我们需用的恩赐。

二、搅动人心的福音

1.背景：
徒6：9当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。
A.会堂Synagogue：各地的信仰主的人为了敬拜方便，在本地建立“祈祷上帝的场所”，为了在耶路撒冷过节方便，他们在耶京都有类似“驻京办”的地方。
B.利百地（Freedman）:曾经为奴而得自由的人。
C.地理位置

D.七十士译本
当时讲希腊话的犹太基督徒以“七十士译本”旧约圣经为主要的传扬工具。

2.来自同文化圈的攻击与挑战
司提反传福音的对象是同样讲希腊语的犹太人。

徒6：11就买出人来说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。
徒6：13设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。
徒6：14我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。

3.四条控告的罪状
A.谤讟和糟践圣言：徒6：11就买出人来说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。
B.糟践圣殿：徒6：13设下假见证说，这个人说话不住地糟践圣所和律法。
C.毁坏圣地：徒6：14(上)我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地
D.改变圣传：徒6：14（下）也要改变摩西所交给我们的规条（习惯、惯例）。

 A’律法成全，而非律法废止：

太5：17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”     
罗3：21-22 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。

B’以“新殿”代替“旧殿”

旧殿已毁：太27：50-51耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动磐石也崩裂。
新殿已成：个人的身体为殿（林前6：19）&共同体的教会为殿（彼前2：5）

C’福音所达之地即是圣地：
 哪里有诚实悔改相信的人，哪里就有天地贯通（约4：23）
哪里有主的百姓聚集，哪里就有脚掌所踏之地（书1：3；太18：20）

D’新文化与新传统
新酒与新皮袋（太9：17）。  
新生命与新生活（罗12；弗4；西2）

三、风暴逼迫中的荣耀

10司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。
面对控告和抵挡，以主为盾牌和宝剑。
撒旦一词的含义。

15在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。
心里所充满的，脸上就表明出来。
主的使者，即是代表主行使“天国”职权的人。

应用：当你传福音等服事时，即为主的天使。