走向神坛还是十字架 | 徒14：8-19

8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
11众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有　神藉着人形降临在我们中间了。”
12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。
13有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： 15“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生　神。
16他在从前的世代，任凭万国各行其道；
17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
18二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
19但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。
20门徒正围着他，他就起来，走进城去。

使徒行传 14：8-19

1.宙斯(Zeus)
英文圣经沿用拉丁文圣经，译为Jupiter（木星）。原意为“帮助者”、“保护人之神”。罗马人把它视为风雨雷电四行之神，又为伦常之神，管理婚姻，所以罗马人结婚多以能在丢斯庙行礼为荣。

2.希耳米(Hermes)
英文圣经亦改用拉丁文Mercury(水星)。是丢斯的儿子，希腊人认为希耳米富有口才。

3.位尊者在后的习俗
小亚细亚习俗，两个人出行，一般长者或位尊者在后边，年幼者或低级别者在前边。

4.当地神话
路司得流传一个著名“神话”，说宙斯与希耳米曾访问邻邦“弗吕家”(Phrygia)的一对老夫妇腓利门(Philemon)与包西斯(Baucis)。路司得人羡慕他俩有福，这次看见保罗与巴拿巴的言行，便以为是宙斯与希耳米下凡，恩及路司得人，所以要向他们献祭。

5.当地祭祀传统
当地庙宇的祭司用杀牛的方法，止息“宙斯”等希腊众神的愤怒，或者以祭品取悦众神。各个城都有其“主神”，哥林多城的“主神”是“阿佛洛狄忒”（希腊语：Αφροδίτη、拉丁语：Aphrodite，罗马人称之为Venus，金星，爱情），而路司得主要敬拜的是宙斯。

地理背景

1.吕高尼地区
位于小亚细亚中南部，因吕高尼人（Lykaones）得名。色诺芬（Xenophon, BC400）曾提及此地。庞培将军平定西小亚细亚时（主前64），将吕高尼西部并入基利家，东部归加帕多家，北部划入加拉太（AD25年成为罗马行省）。吕高尼东部后从加帕多家独立，AD37年后，成为罗马附庸国康玛格尼（Commagene）的安提阿古王属下的一部分，称为吕高尼安提阿齐拿（Lycaonia Antiochiana）。保罗时期，此地是指加拉太省的一部分，即吕高尼加拉太地区（Lycaonia Galatica）

2.路司得城
路司得位于以哥念的南方29公里，原是一个无名的小村庄，公元6年成为罗马殖民地，配合对付周围的好斗民族。如今在土耳其尼康亚城附近。

平行经文

“以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出來了”。

提后3：11

“…我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险…。

林后11：23-26

事件比较

上下文比较

经文结构

一、 v.8-10        医治瘸腿之人（导火索）

二、v.11-18    使徒拒绝被推上神坛

          A.11-13       被误认为“神明”

          B. 14-18      使徒们的拒绝与解释

三、v.19        使徒为福音背起十字架

一、被推上神坛

8路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来而且行走。

• 注意两点

      1.瘸腿之人因听保罗讲道
2.道本身使人生发出信心     

 应用：神的道里头有使人“从死里复活”的能力，当认真倾听主的道。

二、被推上神坛

11众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：“有神借着人形，降临在我们中间了”！
12于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。
13有城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

1. 被误认为神明
   
   A.古老的咒诅，许多人的理想

       这是许多不信主之人一生的梦想，装神弄鬼也好，用知识、权杖、美颜、医术、巫术包装自己也好，无非想让人以为自己“了不起”、“如同神明”、“非凡人也”。

B.使徒们却深知敬畏，有自知之明

      他们传扬福音，也知道自己只是福音的载体，是不配的仆人，荣耀颂赞和尊贵都归于三一真神。

14.巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说， 15诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。
16他在从前的世代，任凭万国各行其道。

2.使徒们的拒绝与解释

1.直接表明态度

“撕开衣服”：激烈的动作，断绝之意。

“跳进众人中间”：下来，让人看清楚

“喊着说”：怕人们听不清楚

“拦住众人不献祭与他们”。

2.护教与解释

“我们也是人”：平等、性情一样。

“传福音的目的”：使人脱离虚妄，归向真神。

福音信息的核心是：讲明主是创造主、护理主。

15…我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。
17.然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。

3.解经难点
v.16 -17他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而…
有人认为这段经文没有讲十字架，所以可以支持“普救论”。这种观点是站不住脚的，因为前文医治瘸腿之人之前保罗讲道的时候一定是讲过了福音，此处侧重让人离开偶像，归向上帝，并非不宣讲十字架。而且后边保罗的遭遇证明他走的是十字架道路。

三、走向十字架

19但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。

1. 犹太人怂恿人打保罗
这些犹太人从安提阿和以哥念来，或是为了看着保罗，或是正好路过，无论怎样，他们成为了迫害使徒的先锋。
有意思的是，这个被迫害的保罗，以前就是干这个的，专门逼迫基督徒，而且还参与了用石头打死司提反一案。

2.被怂恿的路司得人
保罗和巴拿巴的做法显明or揭露了路司得人的无知和愚昧。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。人们恼羞成怒，就与犹太人一起把保罗打了个几乎要死。


应用：以哥念逃了，路司得逃不了，逃不了就得受着，这是十字架的命运。