教会被炼净后的能力 | 徒5：12-16

证道经文：使徒行传5：12-16
12主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。（他们（或作“信的人”）都同心合意地在所罗门的廊下；13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。）15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。16还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

使徒行传的基本大纲
上半部分：1-8章  彼得行传
下半部分：9-28章 保罗行传

一、教会被炼净的过程

1.欺哄圣灵之罪解析

       5：3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢”？
撒旦充满：“充满”（πληρόω）：拥有、占有之意（传9：3世人的心充满了恶）。“撒旦充满”，就是任由撒旦掌管、主宰自己的心思，把自己的身体当做撒旦统治的领域和工具，做撒旦的奴隶。

罗6：16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以致于死，或作顺命的奴仆，以致成义。

欺哄圣灵：“欺哄”（ψεύδομαι）即“撒谎”
（1）降低或轻看圣灵的“全知”
（2）掺杂或玷污圣灵的“圣洁”
（3）挑战或冒犯圣灵的“主权”
（4）违反了敬神的原则：“心灵和诚实”

私自留下：私拿或者盗用
有“敬虔之名”
无“信心之实”
既已奉献，就已归主，奉献者无支配权。奉献者若想继续支配，就违反了十诫之“不可偷窃”律。

2.欺哄圣灵之罪可能的影响

如同亚干犯罪一样，全群受亏损。
初期教会（教会早期）被魔鬼败坏的风险

3.被击打和审判

       因此之故，上帝才在耶路撒冷教会做了极其严厉的审判工作，当场击杀亚拿尼亚和撒非喇夫妇。
这段叙事的核心是“炼净”，教会不被“炼净”无法被使用。

二、教会被炼净后的形态

1.信的人的合一

      12.主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。“信的人”：全教会；教会的全体成员；本教会已经悔改信主的所有人。
“都同心合意地”（共同体：目的与心意一致）  & “所罗门的廊下”

      18世纪早期，爱德华兹带领的美国属灵大觉醒运动的特征，显明合一之根基：向主的敬拜与对主话语的爱； 对罪与撒旦工作的抵挡； 弟兄姐妹之间的真爱

2.不信的人既怕又敬

13其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。
“其余的人”：是指不信的人，不属于共同体的人。保持与教会的距离，不敢轻易地得罪。
百姓却尊重他们：是指教会在社会中有好名声。

14信而归主的人越发增添，连男带女很多。
既“害怕”又“尊重”是一种神圣的“反合”。也是教会的复兴的一般特征。

20世纪初，伊万.罗伯斯（Evan Roberts）“威尔士大复兴”的属灵带领者。祷告了十几年，后来被主使用。许多不信的人对教会既有惧怕，又有尊重，后来归信。

三、教会被炼净后的能力

15.甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。
16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

1.吸引人寻求主

“抬到街上，放在床上，或褥子上”的是按照神的形象造的人，是亚当的后代，从主而出。
“指望”：具有目的性，有需要（Needy），在一种不完满（亏损、亏缺、空着）的状态，因此想被填满，想得到什么，想完满，想好。
或者得他的影儿照在什么人身上：错误期待

16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治
罪、苦、死在亚当后代身上的影响
属肉体的败坏&属灵性的污秽。

2.医治的大能

“全都得了医治”：不留一个，全被恢复和重建（重造），主藉着他的教会做新创造的工作。
是与现代灵恩派的医治运动迥异。
福音的能力给人带来全人的医治。

3.福音事工的扩展

“从耶路撒冷四围的城邑来”：福音事工已经从耶路撒冷向四围扩展。
属灵中心到外围的辐射
无法拦阻的属灵影响