小舌头 大能量 | 雅3:1-18

00 今日经文

1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。 10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

背景：行胜于言→信行合一

•一体两面（信心/行为）

•因信称义？因行为称义？

•信心和行为（保罗-罗7:24vs雅各-雅2:26）

•（有无，真假，死活）

精读本大纲

（信心的视角看行为）

一、信心的试炼/ 1:1-18

1．试验的目的/ 1:1-12
2．试探的根源/ 1:13-18

二、信心的特征/ 1:19-5:6

1．顺从话语/ 1:19-27
2．禁止偏待人/ 2:1-13
3．信心与行为/ 2:14-26
4．谨慎言语/ 3:1-12
5．真智慧/ 3:13-18
6．真谦卑/ 4:1-12
7．信靠神/ 4:13-5:6

三、信心的胜利/ 5:7-20

1．等候主再临的忍耐/ 5:7-12
2．蒙应允的祷告/ 5:13-18
3．对失足的弟兄/ 5:19-20

活着的信心，是行为

身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

雅 2:26

01 舌头虽小 能量巨大（雅3:1-12）

1. 1 好为人师（1-2）

1.我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2.原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

教会讲台与教师职分 (1~2)

耶稣警告说：“因为多给谁，就向谁多取；

多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

“我对你错”的陷阱

1.2 四幅图景（3-6）

3.我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。4.看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。5.这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6.舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

•舌头的能量（生命之轮，星星之火-当代译本）
•舌头的破坏力：
“人欺凌邻舍，却说：‘我岂不是戏耍吗？’他就像疯狂的人抛掷火把、利箭与杀人的兵器。”（箴26:18-19）
•没有多少罪是与说话无关的， “就好像整个世界的罪性，都包裹在那小片的肉中。” （伯迪克，Burdick）
•舌头的建造力：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（ 箴16:24）“生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。”（ 箴18:21）
•沉默是金？嚼环、船舵和火，在被正常控制下都能做很大的善事。操控舌头，也是如此

1.3 谁人能敌？（7-8）

7.各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8.惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

“舌头的毒气是致命的，它通过诽谤谋杀人的声誉，它激起人们的欲望和激情来谋害他们的灵魂，它也可以杀掉人的身体，就是在当它激起人们的争论和吵架时。” （普尔，Poole）

一个女人曾来到约翰·卫斯理（John Wesley）面前，说她知道她的天赋是什么了。她说，“我觉得我有一个来自上帝的天赋，那就是我能说出我的想法。”卫斯理说，“如果你要埋掉你的这个天赋，我想上帝是不会介意的。”说出自己所想的一切是不明智的，尤其是有毒的言辞。

1.4 三个悖论（9-12）

9.我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。10.颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！11.泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12.我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

咸水井里出甜水？
我们也不例外
•彼得的舌头曾承认耶稣是救主基督，是永生上帝的儿子（太 16:16），但它又用诅咒的方式不认耶稣（太 26:69-75 ）。
•约翰的舌头说，“小子们啊……我们应当彼此相爱” （约一 3:11），但它又曾想说一句话让火从天上降下来烧毁一个撒玛利亚人的村庄（路 9:54 ）。
•“这话从雅各口里一说出来，暗示着他曾在宗教里遭受舌头上的纷争……读起来像是一张有着惨痛经历的成绩单。”（莫法特，Moffatt）

•你可以将一棵无花果树标为“橄榄树”，这不会令它成为橄榄树。
•你可以将一棵无花果树修剪得像一棵橄榄树，这不会令它成为橄榄树。
•你可以将这棵无花果树移植到橄榄山上，这不会令它成为橄榄树。

“除非你重生，拥有一个新的从天上来的生命。如果你不是基督徒，无论你被称为什么，你不能结出上帝看为好的果子，就像无花果树不能结出橄榄一样。”（司布真，Spurgeon）

02 苦水变甜 天上智慧（雅3:12-18）

2.1 舌为井口 心为泉源（9-13）

9.我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。10.颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！11.泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12.我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。13.你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。

•一口两舌：颂赞与咒诅，甜与苦，咸与甜
•智慧来源？口中言语，如同井水泉源，树木根基
•言为士则：心中的智慧来源？
•行为世范：智慧的温柔何在？
•“有智慧有见识的”（Sophos ，“智慧人”）：犹太人称呼教师、文士、拉比的术语
•“温柔”（ “Prautes”）不是被动的从软弱或顺从中成长出来的，而是用积极态度仔细考量后的接受

2.2 地上的智慧（14-16）

14.你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15.这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16.在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

•表现：“怀着苦毒的嫉妒和纷争”

•性质：亚当•克拉克（Adam Clarke）：

•属地的：“认为只有今生。”
•属情欲的：“动物具有的用来满足私欲和本能的。”
•属鬼魔的：“魔鬼所驱使并持续在灵魂里的欲望，被附身的魔鬼所掌控。”

•结果：“就在何处有扰乱和各样的坏事”

2.3 天上的智慧（17-18）

17.惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18.并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

“智慧”（Sophia, Wisdom-AV 急中生智、静极生慧）：

1.先是清洁：“并不是指性方面的纯洁，而是指没有任何罪恶的态度或动机。”（伯迪克，Burdick）
2.后是和平：“这是新约圣经里用来描述品格的一个很棒的词。在七十士译本中，它主要被用于描述上帝作王的场景—上帝是温柔良善的，尽管他有无数个理由可以严惩在罪恶过犯中的人类。”（伯迪克，Burdick）
3.温良的：epieikes。马修·阿诺德（Matthew Arnold）称它为“甜蜜的合理性”：它是一种将自己希望得到的待遇延伸到他人身上的能力。”（巴克莱，Barclay）
4.柔顺的：“不固执，也不顽固”“真正的智慧不是刚性的，而是愿意倾听，并且知道何时应当明智地让步。” （巴克莱，Barclay）
5.满有怜悯：它不是按照律法严厉地论断别人，而是满有怜悯地伸出慷慨的手。这种智慧是源于知道我们给予别人多少怜悯，上帝也会给予我们多少怜悯（ 太7:2）。
6.多结善果：这智慧可以因它所结的果子而被看见。这并不只是能让人正确地思考和谈论事情的内在能力，而是多结善果。
7.没有偏见：“不偏袒，或者说，不论断，无论是对他人的错误的好奇的询问，还是在面对重要的责难时。” （普尔，Poole）
8.没有假冒：“不会假装成它不是的东西，总是表里如一; 从来不带着面具做事。除了寻求上帝的荣耀，不寻找其他什么，并且不使用他所认可的方式以外的任何手段来实现它。”（克拉克，Clarke）
9.用和平所栽种的：这果子像是一粒种子，当被那些使人和平的人所播种时，就会结出更多的果子。
10.义果： 可能是指我们所结出的果子，就是“义”本身（ 路3:8， 9;  罗6:22;  腓1:11）; 或是指我们所收获的果子，就是义的奖赏，即永生。”（普尔，Poole）

2.4 以天上智慧，过天下人生

•一个正常的基督徒，当信行合一：

1.管理好舌头，用口造就人（雅3:1-12）
2.求天上智慧，过天下生活（雅3:13-18）

•“雅各所提到的智慧，并不是理论上的或投机性的，而是完全实用的。只有对的理解和对的态度，才会带来真正的敬虔和虔诚。” （伯迪克，Burdick）

04 结论与应用：天上智慧 口出泉源

应用：因真理得自由

奥古斯丁三原则，及见证：

•家庭、教会、工作及日常生活中，最常见的就是“我对你错”模式，由内心到言语，都表现出来。
•奥古斯丁对分歧提出的三原则解决方案：在基要的事情上合一，在非基要的事情上要包容，在所有的事情上要有爱心。
•奥古斯丁这三点建议提醒我们：

1）圣经的教导有基要和非基要的；
2）我们要以不同的态度对待基要和非基要的；
3）无论是批判或者是讨论，都应该是出于爱。

应用讨论：我的舌头是怎么用的？

1.地上智慧主导？怎么表现的？对人对己的结果？
2.天上智慧主导？能使人和平的，是用和平所栽种的义果？

今天起，从哪里开始做舌头的操练？