医治与服侍 ｜ 可 1:29-34

马可福音 1:29-34

29他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。 30西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。 31耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。 32天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。 33合城的人都聚集在门前。 34耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。

一、前述

马可福音记载耶稣的事工主要包括传福音、训练门徒、医病赶鬼等。在今天这一段经文中，就同时记录了耶稣医病赶鬼的事，我们下面进入到经文中来逐节分析。

二、正文分析：医治与服侍

29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。

他们一出会堂，这里的会堂是不是承接上面的经文说的，实际上并不是确定的。因为马可记叙主耶稣的事工并没有严格按照时间线索。但我们有理由相信这两件事相隔并不远，而且都发生在迦百农。

主耶稣是在拿撒勒长大的（路加福音4:16），但主耶稣开始服侍的时候，并不是以拿撒勒为中心的，起初拿撒勒人厌弃主耶稣（路加福音4:29），主就离开拿撒勒，来到加利利的海边城市迦百农（路加福音4:31）。而有可能在早期的一段时间内，主耶稣的服侍是以迦百农为中心的。马太福音4:13记录主耶稣“后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里”。如今，迦百农仍然有“耶稣之城”的别称。但原来的迦百农只有海边的一处遗址。

迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。(马太福音 11:23 和合本)

在这遗址上有以色列人的会堂，上周宇飞弟兄给我们展示了会堂的遗址。根据遗址的考察结果，有人认为彼得在迦百农的家与会堂只隔一条街，现今在彼得家的遗址上盖了一座教堂，供人参观或敬拜。下面这张图片显示了这个位置关系，实际彼得家与会堂离得非常近，大约只有一两分钟的脚程。

耶稣初期在加利利地区的传道常发生在以色列人的会堂。这节经文告诉我们，主耶稣与门徒在一个安息日，进了会堂，教训以色列人关于“天国近了”的事。结束的时候，他们去了西门和安德烈的家里。同行的还有雅各与约翰。经文用“一出”、“就同着”、“进了”这样的词，让人能感受到主耶稣与门徒在安息日的行程非常的紧凑。从这节经文我们的看到：

1、彼得一家

西门就是彼得，此时，他们与雅各、约翰刚被主耶稣呼召跟随他服侍时间不长。我们知道在约翰福音一章记载彼得与安德烈是伯赛大人（约翰福音1:44）。如果彼得在海边打渔时被呼召跟随主的时候，仍然居住在伯赛大，那么我们就知道，当彼得与他的兄弟安德烈跟谁主时，他们并没有抛弃自己的家庭，而是把自己的家庭与自己的服侍结合起来，他们因着要跟随主的原因，把自己的家搬到了迦百农。什么是撇下一切跟随主，在前两周的讲道中，黄传道已经讲得很清楚了，我们要合乎中道的理解这句话。

圣经上讲到彼得的家人很少，从今天的经文，我们很少见地可以窥探到彼得的家庭情况。我们知道彼得的岳母被医治后就服侍主，这在后面的经文会说到。另外关于彼得的妻子，在哥林多前书上保罗有提到。彼得有妻子，而且也是信主的姊妹，并且与彼得一同往来服侍主。甚至革利免提到彼得的妻子先于彼得殉道（The Stromata:Book VII,Chapter XI）。所以我们可以看到彼得整个家庭都在跟随主、服侍主，至少在圣经上我们可以看到他的兄弟、妻子、岳母。这是一个蒙福的家庭。

难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？(哥林多前书 9:5 和合本)

2、接待主耶稣

不论彼得是因着跟谁主，把家搬到了迦百农，还是彼得一家本来就住在迦百农，至少有一点是清楚的，在迦百农，彼得一家接待主耶稣。主耶稣在各城各乡传道，但却“没有枕头的地方”。主差遣门徒的时候也并没有让门徒到一个地方后要置办产业建立家室，而是住到好人家里，并且“直住到走的时候”。这就是主与主的门徒的生活境况，不是试图在地上建立看得见的国度，而是宣讲从神那里临到的国度，这国度在天上。

耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”(路加福音 9:58 和合本)

你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。(马太福音 10:11 和合本)

这就要求有很多人要站出来服侍，接待主与主的门徒。一方面供应传道者的生活需要，有人因着呼召贫穷，有人因着呼召富足，有余的就要供应缺乏的。另一方面要提供事工服侍的需要，为事工提供场地、设施、餐饮等各样条件支持，如今中国的基督徒大多数都是家庭教会的信徒，大量的基督徒开放自己的家庭，接待弟兄姊妹在家里聚会，这就是在接待主。

我们看到彼得一家不仅是跟随主的门徒，也是开放自己的家庭，接待主与主的门徒的一家。接待主，主的恩典也必将临到这家。

你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。(希伯来书 13:1-2 和合本)

耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路加福音 19:9-10 和合本)

30 西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。

照着这样的应许，救恩临到了彼得的家。

彼得的岳母正害热病躺在家里。热病就是发烧。这是一个安息日，生病的人无法被医治，也无法去会堂。有人告诉耶稣这件事，至少表明，一是主耶稣与门徒来到彼得家，目的不是专门为医治彼得的岳母，二是并不是彼得告诉主耶稣的。从这里我们可以看到：

1、“有人”很重要

虽然圣经没有提这个人的名字，但这人确很重要，因为他把彼得的岳母带到主面前了。新约圣经中记载主耶稣医病的服侍中，大部分被医治的人都有人帮助他们来到主的面前。加利利海边的聋哑人（马可福音7:32）、伯赛大的盲人（马可福音8:22）、百夫长的仆人（路加福音7:3）、睚鲁的女儿（路加福音8:41）、被污鬼附身的孩子（路加福音9:38）、大臣的儿子（约翰福音4:47）、马大与马利亚的弟弟拉撒路（约翰福音11:3），这些人得医治的共同特点就是有人很爱他们，把他们带到了主的面前。

所以我们要做一个把人带到主耶稣面前的人。当你在疾病中，如有有人为你代祷，你就是幸运的，因为有人把你带到神面前，有人把你的疾苦告诉耶稣，耶稣就必怜悯看顾。所以我们要做这样的人，耶稣基督喜悦门徒把人带到他面前，甚至是小孩子，祂都喜悦。我们要像这经文里说的“有人”，做我们邻舍的“友人”，把他们带到耶稣面前。

我相信在你的身边，还有很多身体或者心灵需要医治的人，做他们真正的朋友，把他们带到主的面前来吧，主必医治。

2、告诉耶稣

神知道我们的心思肺腑，但这不意味着我们不需要告诉主耶稣我们的需要。有很多人拥挤主，希望得到医治，主怜悯人，医治了很多人，但圣经并没有说医治了所有人。往往是那些被特别关注到的人才得到了医治。

从房顶上被缒下来的瘫子，在众人当中摸主耶稣衣裳的血漏妇人，祈求主耶稣的迦南妇人，圣经中的很多事实告诉我们如果想要得到医治，一定要让主耶稣知道，甚至获得特别的关注，离主越近的人越有机会得医治。

我们如今，也要把我们的需要告诉耶稣，主耶稣知道我们真实的需要，祂也会毫不吝惜的供应我们的需要。不仅是需要，我们也可以把愁苦与喜乐都告诉主，在默想中、祷告中、行走中，告诉主，因为与主亲密的关系就是这样建立起来的。

你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音 11:11-13 和合本)

31 耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。

这节描述了主如何医治了彼得的岳母。主耶稣先是拉着她的手，然后扶她起来。在马太福音8章中记载，主耶稣“把她的手一摸，热就退了”；路加福音4章记载，主耶稣“站在她旁边，斥责那热病，热就退了”。虽然描述各有侧重，但汇总来看，主耶稣在医治彼得岳母的过程中，有非常多的肢体上的接触。拉、扶、摸，这些都活生生得显明主的怜悯与恩慈，祂爱彼得，也爱彼得的岳母，并且以这样的动作来体恤彼得岳母的感受并显出安慰她的心。斥责热病就像斥责污鬼与风浪一样，主耶稣在一切被造物面前有绝对的权柄，祂掌管万有，万有都在祂的权柄之下。

热退之后，她就服侍他们。圣经中主耶稣医治了很多人，但有详细记载被医治的人是否最后得救的并不多。这里是一个明显的身体得医治，灵魂也得救的见证。彼得的岳母被主医治之后，并没有说要休息一下缓一缓，而是立刻就起来服侍主与主的门徒。一方面显出主医治的大能，另一方面也显出彼得的岳母在行为上正确的回应了主耶稣的医治，也成为她蒙恩得救的确据。

从这节经文我们可以看到：

1、主耶稣爱门徒的家人

主是道成肉身的那一位，祂并不是高高在上的，而是进入到我们当中，与祂的门徒一同生活的，祂爱门徒，同样也爱门徒的家人，关心门徒的需要。因此恩典也临到了彼得与彼得的岳母。

前一阵大家都发烧，有一个弟兄关心我们的情况，我把家里的情况告诉他，他很有信心的说，弟兄，我不担心你们一家，你们家有神居住在当中。当时我心里很有安慰，这个弟兄还是慕道友，他知道我们一直接待，也能感受到在我们家里的圣灵的同在。他的话让我有了很大的信心，知道主必看顾爱祂的人。实际非常惭愧，我们一家从去年年初搬家到北七家后，实际家里接待很少，我想我们以后要更多的服侍。

这也让我想到，我们这些服侍主的人，其实也服侍人。当我们带领人，服侍人的时候，我们也要关注被带领者家里的需要。去年年中的时候，我与我的一位在美国的家人处在非常艰难的时候，我们的身体没有生病，但灵命却出问题了，关系非常的紧张。郭牧师当时在美国退休，虽说是退休但实际自己也有很多事情需要处理，他专门为这件事驱车几个小时去帮助我的这位家人，并在我们中间做医治与和好的工作。主耶稣就是如此教导门徒的，要带领人，首先要服侍人。

只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”(马可福音 10:43-45 和合本)

2、救恩与服侍

主耶稣在地上的医病赶鬼也预表着祂要在十字架上完全的拯救我们。始终亚当还没有悖逆神的时候，伊甸园里没有疾病。新天新地临到的时候，也没有疾病。疾病临到世界，一个重要的原因是我们陷在规范罪孽当中，地受了咒诅。罪的工价乃是死，疾病只是死亡的预演。我们可以靠着医学得医治，这是神赐给我们的一个普遍恩典。但真正能拯救灵魂，赐人永生的是主耶稣基督的宝血。

有很多人信主是因为疾病的原因，尤其是病得医治的时候，他们因着这次契机认识了主耶稣基督。但救恩真正临到一个人，不仅是他的身体得医治，也包括他的全人全心转向主耶稣基督，并且悔改过去的罪，也感恩基督在十字架上为自己赎了这罪，从此便以耶稣基督为主，跟随祂，服侍祂。

所以一个人蒙恩得救后，必然会服侍。耶稣的信徒就是门徒，只有服侍的门徒，没有不服侍的门徒。这在前面的讲道中也提到了。过去我们服侍魔鬼、世界、情欲，如今我们服侍主耶稣基督，这是生命转向导致的行为转向，也是人蒙恩得救的记号。

你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。……当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。……我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:1-2,5,10 和合本)

3、妇女的服侍

圣经上没有详细记载彼得的岳母如何服侍。但妇女的服侍在圣经上却占有重要的位置。这是一群默默且坚定跟随主耶稣的人，她们的服侍与门徒们的服侍有很大的区别。

过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。(路加福音 8:1-3 和合本)

还有些妇女远远地观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。(马可福音 15:40-41 和合本)

主耶稣传道的旅程中，一直有这样一群妇女在服侍祂。这里有起初在加利利传道时跟随主的人，圣经中没有确切的说包括彼得的岳母，但很有可能她就身列其中。他们不像十二使徒及其他门徒那样被严格的训练并被差遣出去传道、医病、赶鬼。但他们以自己的方式服侍主与主的门徒，圣经中甚至没有过多了描述他们做了什么，可以想象他们做的服侍大多都是马大那样的服侍，饭食、整理、打扫、清洁这样的日常工作，另外还有一些富裕的妇女供应财物上的需要。但妇女们确是一直忠心的陪伴在主的身旁，甚至到主钉十字架，他们“远远的观看”，并没有离开，并且一直到主耶稣安葬在坟墓里，他们预备香料来膏主耶稣。乃至最后主耶稣复活后第一个就是向抹大拉的马利亚显现的。

如今教会里的妇女们也是这样的服侍。他们柔和、谦卑、勤奋、坚定，默默得祷告与服侍，在每个教会有会有一些这样的老姊妹，因为有她们在，我们能感觉到踏实、稳定、温暖，就像一个家一样。实际她们可能做不了什么能显在人前的大事，但她们很早起来祷告，在人看不见的地方打扫堂点、服侍饭食，记着很多弟兄姊妹的需求，为他们祷告，一个教会正因为有这些老姊妹，教会越发像家。我的母亲长期早起为我们这些做儿女的祷告，这也是我最后一来到教会就信主的原因。

32 天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。

以上的经文是关于彼得岳母被医治的。因为这样的神迹，天晚日落，以色列人新的一天的开始，安息日结束了，在这样一个时间点，更多的人被带到主耶稣面前。这里分为两类人，一类是害病的，一类是被鬼附的。主耶稣在地上重要的服侍就包括医病、赶鬼这两项。被鬼附的人往往也表现出某种外显的症状，但与害病的源头不一样。

圣经上多处指明世界上有鬼，是魔鬼撒旦的仆役，他们会控制人的身体与精神，并且引诱人偏离真道。我们今天在这里不展开关于鬼的事。

33-34 合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。

合城的人都聚集的门前，并不是所有这些人都是病人，这里面有很多人是看热闹的，他们要看主耶稣如何的施行拯救。主耶稣治好了许多病人，也赶出了许多的鬼。并且不允许鬼说话，原因是鬼认识他。

鬼认识他，主却不允许他说话。可见主是不希望鬼在这个时候说出他的身份。为什么呢？可能有两个原因，一是主的时间还没有到。主的身份是逐渐向主的门徒显明出来的，最终是在十字架上的死里复活完全显明，主有自己的计划。二是主不需要鬼的见证。好的见证是蒙恩得救的人基于爱与顺服的见证，而不是魔鬼撒旦黑暗势力的见证，他们知道主的身份，但却与主为敌，这样的揭示并不算见证，因为他们虽然认识主，但确是主的仇敌，他们不是要通过揭示主的身份让人跟随主，而是引诱人偏离真道。

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。(提摩太前书 4:1 和合本)

上面是本次经文的分析，通过今天的经文，我们想总结两个主题，与大家分享。

三、神话语的启示

1、荣耀的家庭

当一个人蒙恩信主后，往往开始带动一个家庭归主，并且整个家庭都开始服侍，这样的家庭是一个荣耀的家庭。我们在今天的经文中看到，彼得这个大家庭有很多人信主，最初是安德烈，然后是彼得，然后我们可以推测到，彼得带领自己的妻子信主，这个家庭接待主，因此彼得的岳母也蒙召信主，一个家族至少有一半的人都信主。而且我们也能从圣经上看到，使徒的父母们也多有信主的，比如雅各与约翰的母亲（撒罗米？）、小雅各的母亲（马利亚？）都有可能是忠心跟随主的妇女们。

一个荣耀的家庭的核心是福音因着一个人临到一整个家庭或家族，这个家庭开始侍奉耶和华，尊主为大。圣经并没有让我们不要管家里的人，这在前面的讲道中已经讲明了。从圣经的这些记叙看，实际门徒们积极的给自己的家人传福音，并带领他们一起服侍。

我们教会也很强调我们在家庭里的服侍，这是服侍最直接也是最重要的禾场。主耶稣从来没有让我们忽视自己的家人而给外面的人传福音。从圣经看，耶稣的门徒们传福音也是先从自己的家里开始，然后是本城本乡的人，然后才是“耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极”。很少有人一信主就蒙召给远方的人传福音，都会经历由近及远的过程，这里面也有很多主要给我们的关于信心上的操练、预备与装备。

耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？(马太福音 13:53-54 和合本)

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传 1:8 和合本)

所以我们首要做的是给自己的家人传福音，并带领整个家庭去荣耀主的名。这可能也是最难的。因为我们的生命在家里无法被遮掩。如果我们不读经、不祷告、不活出基督的生命，最直接能发现的就是我们的父母、孩子，我们不可能在这种情况下让他们信主。同时他们也是认识我们最深的人，如果我们的生命不能被翻转，很难带领他们信主。

我与我的妻子也在努力尝试带领孩子们信主，这其中我的妻子做的比我好。她晚上带孩子睡前背一句经文，训练孩子按时候睡觉，早上起来灵修，看书，等待孩子们自己起床，并一起看书，引导孩子们祷告、认识神的话。我们努力活出夫妻间彼此相爱的生活，好让基督的爱在我们当中显明，被孩子们看见。我想这是对孩子的祝福。我也努力尝试给自己不信主的父亲传福音，但实际上有很大的挫败，因为我自己血气的缘故，我并不能去像基督接纳我那样去完全的接纳自己的父亲，导致福音并不能通过我临到我的父亲。

虽然给家里人传福音很难，但一旦福音临到整个家庭，这个家就成为一个被主使用的家庭，荣耀的家庭。这里面需要我们不停的为着家人祈求祷告，因为人并不能改变人，只要主的恩典临到，人才会被改变。

问题：聊聊你的家庭成员信仰情况，分享你给家里人传福音的情况。

2、医治与服侍

彼得的岳母一旦被医治就立马开始服侍。我们有一些人信主是因为病得医治，也有很多人是内心的伤痛被医治。但这些医治的背后都指向耶稣基督的爱。主医治人的身体指向基督将要在十字架上受死，以自己的生命从撒旦手里赎买我们的生命，所以这医治的功效乃是以神的儿子为代价的。

一旦我们经历这样的爱，我们就知道我们的生命不再属于我们，乃是属于主。所以跟随主，服侍主就是基督徒的生命特征。之前的讲道也讲过，信徒就是主耶稣的门徒。其实也可以说门徒就是要起来服侍主的，没有不服侍的门徒。

原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。(哥林多后书 5:14-15 和合本)

服侍是恩典，但在实际过程中却又非常的艰难，我想结合自己的经历跟教会的情况分享几点关于服侍的信息：

a 神并不需要人服侍，服侍是恩典

创造天地的主怎么会需要人来服侍呢？神并不需要人的服侍。服侍是恩典，服侍是我们这些被拣选之人的需要，服侍最大的受益者不是主，也不是教会，而是自己。做主的工就是我们的属灵的粮食，如果我们不服侍，我们的生命就会枯竭。

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。(使徒行传 17:24-25 和合本)

耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。(约翰福音 4:34 和合本)

神也不缺少服侍的人。是的，教会某种程度上很荒凉，但神的计划与旨意不会因此而拦阻，我们要努力在服侍中进入到神的旨意中，当主呼召你做事的时候，不要退后，退后主就不喜悦我们了。

末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”(以斯帖记 4:13-14 和合本)

耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”(路加福音 19:40 和合本)

b 敬拜主就是服侍主

服侍首要的前提是我们自己跟主的关系。如果我们跟主没有亲密的关系，我们就是在做事，而不是服侍。这样的服侍没有喜乐，只有疲倦，只是在世界之外又多了一份工作而已。这样的服侍并不造就人，也不造就自己。我们首要的服侍是自己来到主耶稣面前来，敬拜祂，从祂那里获得活水的泉源，以致我们显出活泼的生命，这样的生命自然会推动你去服侍人、影响人。

耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”(马太福音 4:10 和合本)

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音 4:23-24 和合本)

c 服侍的核心是把人带到主耶稣面前

我们的服侍核心指向是彼此配搭向不信的世界传讲福音，做他们的“有人”。如何把人带到主耶稣面前呢？要在我们弟兄彼此相爱中，要在我们的敬拜中，在我们的日常生命，把基督显明出来，让不信的人能够看到，这就是服侍。在这过程中主的福音要临到那些主立意拣选的人。我们在服侍中也会更加经历主的同在。

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:35 和合本)

d 我们的拦阻：繁忙的工作。

这是服侍的一个重要的拦阻。在大城市的教会，可能都有普遍这样的感受，就是工作占据了我们大部分人大部分的生活，乃至我们没有时间服侍，哪怕是服侍我们的妻子孩子。当我们的生命被繁忙的工作侵占时，我们要警醒我们是不是已经离开主，把世界当成偶像了？很少有人说我如此劳碌的工作是为了在职场上传福音。的确有弟兄姊妹在职场上追求，目的是得职场上的灵魂，但这是主特别的呼召与恩赐。大部分人仅仅是害怕失去世界给予我们的，或者为了追求更大的从世界来的满足，如此的工作并不造就我们，只能让我们的生命日渐枯竭，我们的家庭远离神。如果你正处在这样的境况下，你可以祷告求主让你能在职场上减轻工作负担，或者有信心离开现在的工作，换一个更能亲近主、服侍主的工作。

e 正确的看待服侍中的伤害

有很多人进入教会的服侍中，但最终却因为彼此抱怨、伤害而受挫。这里有服侍的人对被服侍的人的伤害，也有被服侍的人对服侍的人的伤害。这种伤害让人不能有热情去服侍，甚至渐渐离开教会。这是经常发生的。我们承认教会的不完美，因为在地上的教会是由带着血气的不完全的一帮人组成的，只要有服侍就有伤害，只有不服侍才不会产生伤害。但我们始终要知道不论服侍的，还是被服侍的，我们只要定睛在主的身上，而不是人的身上，我们才不会因着人的不完全而受伤，我们需要学习在彼此不完全的服侍中去经历基督的完全。

你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。(以弗所书 6:5-7 和合本)

弟兄们，跟随主的人有十二使徒、有七十个被差派的门徒，也有此外其他的门徒，也有像彼得岳母这样的几乎在圣经上是隐形的老年妇女群体。这让我们真实的感受到服侍并不分男女老幼，刚强软弱，卑微高贵、有能无用。主的门徒必然会按照主所分的恩赐同心合一的去服侍。所以弟兄姊妹们，起来服侍吧，不要做信徒，要做门徒，不要担心什么，只有开始服侍，我们就能经历主的爱与恩典，也能在服侍中让自己的生命成长，主也必与我们同在。

问题：你在教会服侍吗？没有的说明原因，有的可以分享在服侍中的艰难与喜悦？