非尼哈之约

讲员：郭易君牧师

弟兄姊妹，主内平安。我们今天要分享的是旧约里边的圣约的第六个约——非尼哈之约，非尼哈是谁呢？旧约的圣约中竟然与这个人立约。大家知道以斯拉，以斯拉的祖先就是非尼哈，非尼哈分析也是亚伦的孙子，他的叔叔就是被击杀的拿答和亚比户。作为以利亚撒的儿子、亚伦的孙子，当时还是年轻小伙子的非尼哈，做了一件很伟大的事情！非尼哈之约，看起来跟我们关系不大，不妨这样想象，比如小时候有一群男孩，把你摁到那儿打了，旁边站了一群看客。这时候你是不是心里面想着这些看客当中，如果有侠客出来伸张正义，替我把这帮人给修理了，我心里得多高兴，是不是这么想？如果你在中考或者高考的时候，你考上了，但是有人把你顶替了。顶替你的人是某个有钱有势的人的孩子。这个时候你希望什么？希望有人能够替你伸张正义，把本来应该归你的考上的名额归给你。中国非常推崇侠义的精神，我们渴望正义，渴望坏人的罪能够被处理，但是我们常常选择保护自己，明哲保身。所以小时候，我家人跟我讲，如果你在路上看见有人来欺负了，你就赶紧跑的远远的，叫明哲保身。今天甚至到了一个地步：看见一个老人摔倒了，要不要去扶？整个民族都在争论这个问题。这只是人的“公义”的概念，却没有看到耶和华的公义和耶和华的圣洁。所以弟兄姊妹我们一起来看，我们在信仰当中很核心的一个部分，就是民数记25：1-15所启示我们的圣约神学里面的“非尼哈之约”。请大家打开圣经。（周日的时候，弟兄姊妹尽量带上自己的圣经，可以把非常感动你的经文用笔划下来，可以随时翻看，比较方便一些。）我们邀请我们的弟兄姊妹一同的起立，弟兄们跟我读单数节，姐妹们一同来读双数节，我们一起来宣读神的话！

证道经文
以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”
于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”
摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。
这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。

民数记 25:1-15 和合本

天父上帝，我们一起在你的话语面前敬畏，也在你的话语面前战兢。主，我们知道你的话语是这天地之间的标杆，让我们看到上帝你所看中的，让我们看到这个世界人们所轻忽的。这世界许多的人是以利益和付代价作为考虑问题的最核心的法则。但是我们却知道神你的法则却是充满了慈爱，也充满了公义和圣洁的法则。因为我们知道上帝你是忌邪的神，你恨恶不公义，恨恶不公平。恨恶罪、恨恶欺压，你恨恶人们之间彼此不以恩慈相待。主我们求你今天借着非尼哈之约，向你的众教会的弟兄姊妹说话，使我们的心在你面前回转，并且以你的忌邪为心，主就求你祝福我们在这里的每一个你的儿女，主啊，使听的人和讲的人同受你话语的造就，也格外地求你怜悯你的软弱、不配的仆人，洁净这管道，使仆人所传讲的是出于你的感动，祝福下面的时间，是奉恩主耶稣基督的圣名，阿们！

一、上帝恨恶违背律法之事

以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力•毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力•毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”

民数记25：1-5

经文第一节到第五节是讲上帝非常恨恶违背律法之事。因为刚与以色列立了西奈之约，马上就要进到向他们的列祖所应许的迦南美地。在旷野漂流40年的时间，终于快到迦南美地了。在迦南美地的门口，以色列人又再一次直接地违反律法，违反上帝的话，也直接冒犯上帝的圣洁，违反上帝与他们之间立约的关系。

要解开1到5节的经文，首先先知道当时的背景：以色列人刚取得了军事的胜利，打败了亚摩利王西宏和巴珊王噩这两个迦南地早期的两个非常有实力的王。打仗胜利了之后，一般的人都会骄傲，骄傲则会带来败坏和犯罪。这个经文之前民数记的背景：假先知、外邦的先知，就是交鬼的人——外邦的先知巴兰，上帝扭着他的头，让他向以色列人祝福。摩押王本来请他的目的是为了让他咒诅以色列民，因为这个民族特别的兴盛，而且要来占迦南美地！最后耶和华上帝开驴子的口，让驴子拦阻他，在路上亲自的向他说话，不让他咒诅以色列民，非常传奇的一个事情。后来巴兰就为以色列人祝福，这个事情在当时的迦南人和外邦人当中产生极其巨大的影响，使他们认识到了耶和华上帝很厉害，以色列民是上帝的选民。所以以色列人选择敬拜米甸和摩押人的假神的直接的后果，就是上帝的名被侮辱，使圣约的选民被别人诟病。

上帝怎么召了这样一批人？上帝使以色列人占据迦南美地的其中一个理由，是因为迦南美地的人太淫乱、拜偶像，结果以色列人跟迦南美地的人一样。所以我们看到这个境况的时候，已经过去了近40年的时间，第一代人许多人都死了，谁要让第二代的以色列民学习和第一代人一样的功课——上帝的律法是个界限，你们不能越界。要他们学习在律法和上帝的圣约中学习敬畏上帝，作君尊的祭司、圣洁的国度和属神的子民。再看一看巴兰，虽然他表面上没有咒诅以色列民，但是巴兰出了一个诡计。共产党人曾经说过一句话，堡垒是容易从内部攻破的。巴兰说要想把这个民族灭掉是不太可能的，因为上帝太厉害了，但是可以想办法让他们的上帝发怒了就会揍他们，可以引诱以色列人淫乱和拜偶像。就是民数记31：8-18节讲的事情： 16节讲这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫，让他们拜偶像和淫乱。

我们来看一下第一节：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。什亭的对面就是耶利哥城，那时候是以色列人过完约旦河之后，马上就要得地为业的状态，在什亭里边发生了今天我们看到的这样的一个事件。“百姓与摩押女子联合”有一个背景：不是这些人主动去找妓女淫乱，而是说他们先拜偶像再淫乱，先拜偶像，再淫乱。米甸人和摩押人这两个民族很有意思，摩押人是罗得的后裔，罗得是亚伯拉罕的侄子，罗得是敬拜神的，是敬拜耶和华上帝的。罗得本来是被选召和亚伯拉罕一起承受产业，得迦南美地。但罗得因为贪恋所多玛和蛾摩拉的漂亮、城市生活的美好，就渐渐地挪移帐幕，最终选择了与世界联合。不过神怜悯他没有让他灭绝，后来他的两个女儿和他的父亲结合，生下了亚扪人和摩押人。摩押人和他的先祖一样，效法迦南人的淫乱和拜偶像，离弃了真神上帝，所以摩押人和亚扪人后来彻底地从人类历史上灭绝了。就是摩押人和米甸人这两个民族一同引诱以色列人犯罪，他们特意在以色列民安营扎寨的对面不远的地方祭祀假神巴力。关于假神巴力的头，有一种解释说是一个生殖器。后来在2000年的教会史上，撒旦的名字，其中一个就是巴力。5世纪到公元后15世纪这1000年间，欧洲人在形容巴力的是魔鬼的形象，巴力是旧约当中撒旦的一个别名。他们拜巴力之后要献祭，一般的是把小孩或童贞的女子活活地烧死在巴力面前，之后有许许多多的年轻的妇女在那个地方当庙妓，和来的香客行淫乱，这就是迦南的风俗。如今叙利亚地还留着一个巴力的庙宇。巴力的庙宇大致是罗马石柱型的一个建筑，献祭的仪式是把小孩献给巴力，要把小孩杀掉，这是非常邪恶的一个假神，敬拜的仪式也非常邪恶，是把整个社群全部引向淫乱，这是为什么迦南后来败亡，上帝说你们要去把那个地得了，因为他们犯罪甚多，使地沉重，担当不起。

我们刚刚学的西奈之约的第七诫——不可奸淫。第一诫是除我之外，不可有别神。第二诫是不可拜偶像！他们以色列民直接违反，刚刚在上帝面前举手，上帝我们与你立约，你说的话我们都遵行，刚刚说完就忘了，申命记里当时也宣告完了这个律法。以色列人要去占迦南，要去占迦南的原因是因为他们是上帝的选民。他们和迦南人的区别就是因为他们有一个真神圣洁的上帝，而且他们认为自己道德上非常仁义，但是他们今天所做的行为和迦南人有什么区别呢？我想问一下大家，上帝选了以色列民的原因是什么？我们中国人会问，为什么不选中国人？以色列人是不是比迦南人好？

耶利米书里耶利米先知，当时曾经提到过这个原因，是因为以色列民在万民当中是一个最弱小的民族，所以上帝拣选了一个最弱小的民族，为了要彰显他的能力，并且要借着以色列民祝福万国万民。不是因为以色列民好，而是因为上帝选中了他们。这个话对我们基督徒仍然适用。我想问问我们在座的基督徒信主的人，我们成了基督徒，和那些不信的人有什么区别呢？我们哪比他们好，所以我们成了基督徒。没有。不是因为我们比别人长得帅、漂亮、外貌好，也不是因为我们的道德好，我又不撒谎，我又不贿赂，我又不行淫乱，我又不欺负别人，所以上帝选中了我。是不是这个道理？不是的。那是因为神怜悯我们，神选中了我们。所以在教会里有一些作见证的，说我来教会里就觉得上帝选了我，因为我过去一直特别寻求他，我也寻求佛教，又是道教，最后我觉得基督教特别好，然后基督教让我觉得比别人的生活更有道德和伦理性。这种观念其实是忘记了基督徒的得救是在乎恩典，不在乎我们自己，不在乎我们的想法和行为，而是在于得救。除了我们先践行的被预定之外，还有另外一个问题，基督徒、以色列民和对不信的人犯罪，上帝他的惩罚和审判有什么区别？比如两个人，一个是基督徒，一个是非基督徒。一个基督徒和一个非基督徒，这两个人都犯了淫乱的罪，在上帝公义的审判上，他俩有什么区别？从犯罪本身上来说没区别，都是违反上帝的圣洁，直接以神为敌，都是不信。但是区别又在于哪里？区别在于挽回祭。挽回祭在耶稣基督里。挽回祭说白了有人替你死。已经信耶稣基督的人需要在神面前再次悔改，为着他罪行悔改，不是为着他过去一切所行，而是单单为罪行在神的面前悔改，求主的赦免，痛悔离弃这个罪以后不要再犯，当然以后还可能再软弱。但是在这一刻，他是真心实意的愿意在神的面前悔改，转向神、信靠神。那么基督的宝血就涂抹他，这个挽回祭就再次的挽回他的生命。对于不信的人呢，若是他这个时候他听到了福音，和这个信的人一样，就有机会被上帝彻底的接纳。但是若是他听不到福音，就一直活在罪的控告当中。而我们常常错误看待这个问题。我们所有的人都是罪人。继续读摩西律法，读申命记，读利未记，就会知道这样的淫乱的和拜偶像犯罪的结果是直接处死，所以这么多的以色列人犯罪了，全部被处死了。

第三节：耶和华怒气向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列所发的怒气可以消融。做同工、教会带领人、教会小组组长的人都要小心了，不要只觉得那家伙真光荣，可以站到前台跟大家讲，其实真的是很危险。就像百姓犯罪，族长要被上帝杀了。我在解经的时候是越解越觉得可，大家猜一猜“对着日头悬挂”是什么意思？字面意思应该是吊死或找个旗杆挂在墙上。其实还有几重意思？就是从旧约原文来说，就是把他推下悬崖，暴尸，从悬崖那个地方推下去，暴尸。圣经里面讲到耶稣基督在老家讲道的时候，那些人想把耶稣推下去就是这样的，这是第一种解释。第二种解释是先把人杀了，之后挂起来向以色列民展览。无论是哪一种释经的解释，这种死法本身都很残忍，为了使耶和华的怒气消融。弟兄姊妹，今天我们不妨也想一起耶和华的忿怒的权势。我们信上帝久了，就常常和耶稣勾肩搭背，“哎，稣哥，咱俩哥俩好，来，喝一杯”。觉得上帝特别的慈祥，“老头想打基础打基础，是不是？我来聚会，我就给你面子，我也知道你能饶恕我，你爱我嘛？我是你儿女。”但是我们却很少思想耶和华的忿怒。耶和华的忿怒就是他不以有罪为无罪。

耶和华的忿怒就是他对罪行恨恶至极。爱德华兹写这个罪人在上帝忿怒的火中。我昨天跟同工们分享，我说最近在对付我里面老旧的怒气，看见一些不对的事怒气就起来了，有时候火起来的时候，真是啥都想干！我不知道你们有没有生过气。上帝的忿怒，是他圣洁的律法被冒犯之后，极深的对罪行的忿怒，如同火烧一般。在这个地方就显示出我们词穷了，都不知道怎么去形容那个忿怒是何等大。但是我们不妨想象一下，一个男人被戴绿帽子，对使戴他绿帽子的男人即第三者的忿怒，弟兄们应该能够体会出来，那就得那刀削了啊。何西阿书里面就用过这个例子，上帝讲说自己的百姓以色列如同一个少女，而且是童养媳，两人一直谈恋爱到结婚，看她慢慢长大，极其柔美，后来这个人童养媳的妻子去跟别人跑了，被人戴了绿帽子。上帝里面就像那种对关系被冒犯的痛恨。

这个事件中犯罪的主体是整体的以色列民，而这个以色列人被称为祭司的国度，犯罪的行为是奸淫、拜偶像、不信独一神，他们违反了律法第一第二第七诫。上帝宣判的结果是处死所有的族长。摩西作为教会的领袖、作为以色列民的领袖，预备杀死所有直接犯罪的当事人。所以领袖准备执行上帝的命令，就是把所有直接犯罪的人杀掉。然后宣判后的反应就是摩西和以色列民全体会众在会幕门前哭泣，我们来看接下来第二幕，就是非尼哈出场。

二、非尼哈成为上帝的心腹

摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

民数记25：6-9

这里讲到犯罪的人西缅支派一个宗族的首领心利。心利犯罪的时候的场景是什么？那个场景中是不是全体以色列民都在哭泣？上帝刚刚说过话，他们正在哭泣，然而这个时候心利在做什么？如果是电影就非常有细节感：有一个人大摇大摆地拉着一个妓女从会幕门口过去了。摩西有没有看见？亚伦有没有看见？非尼哈的爹以利亚撒看见了没有？以色列里的70个长老看见了没有？但是这些老人为什么没有反应？是不是老年痴呆了？反应不动了？所以教会里面不看你到底是不是牧师，长老，执事，还是同工。教会看的是里面对上帝话语和神圣洁的敬畏，有职位未必就能够行出职分，有职位未必就在那个职位上尽其职，没有职位也未必就不能事奉上帝！中国以前很多家庭教会没有牧师，没有谁被按立，照样服事一辈子。边云波边爷爷一辈子服侍神，也没有一个牧师的title，但是那种对灵魂的爱、对未信群体的这种爱和怜悯，很深刻。同样地，因为在教会里不是同工就不服侍神，来到教会坐着就等着大家递水端碗。教会不只是同工的教会，教会是每一个弟兄姊妹的教会。我们浸信会是会友制，每一个会友都是教会当中的主要的责任主体，出了事你来担，不是牧师来担，是你和牧师一起担。所以真正的教会就应该是每一个和上帝立约的百姓在教会里担当责任的教会。

撒路的儿子心利也就一下子被钉在耻辱柱上。他当着弟兄们的面，带着米甸女人到他弟兄那里去，第七节到第八节中非尼哈的回应就是从会中起来，站不住了，受不了了，起来之后手里拿着枪，跟随那个以色列人进亭子里，便将以色列人和那女人由腹中刺透，这样在以色列人中的瘟疫就止息了。所以是这个年轻人大发热心。这里边有一个思考，非尼哈用枪杀人这个事情对不对？从伦理学的角度来思考，有很多人还想“程序非正义”：法官还没有判案，就直接把他杀了。我给大家讲：神法在人法之上，神法在世俗法之上，在上帝的圣洁面前直接犯罪，就是应当被上帝直接处死，所以在这个地方非尼哈做了一件事，就做了一件上帝想干或者说正在干的事儿，非尼哈干了，非尼哈成了上帝的心腹。

教会有一件非常可怕的事，弟兄姊妹为什么来教会？因为我第一次去教会觉得教会里大家都还挺有爱心挺真诚的，不像有些组织是表面关系互相利用。但是如果教会也变成了一个互相利用、表面关系，变成了一个人与人之间搞政治关系，搞手段，或者说教会里彼此之间不敬畏上帝，直接违反神的律法，那么教会会变成什么？耶稣直接讲过，这个教会就变成了贼窝，神的圣殿就变成了贼窝。当圣殿变成贼窝的时候，当时的文士法利赛人宗教领袖采取的态度是什么？交易、挣钱，还有选择沉默。如果弟兄姊妹，你们有一天发现恩道教会在明明确确地得罪上帝：牧师在行淫乱，弟兄姊妹里面的有人在偷窃神的奉献，偷把奉献箱搬走了，（真有人这么干。咱们北京有一个教会，在我回国之前，他们邀请我去做牧师，是一个国际教会，他们的奉献就被他们的管奉献的人，两个同工给直接卷走几十万。大家不要觉得这是传说，是真的。）如果教会里面有人在背后各种论断，而且是毫无根据的，对牧者、对长老、对别的同工毫无根据地在背后散布谣言论断，然后你正好听见了，你还给他说，你可能说的对，我选择相信。弟兄姊妹要小心了。不要在人的罪上有份，也不要在别人犯罪的时候和他一伙或保持沉默，而是选择去直面他的罪。所以圣经里面讲到这一点有很多的原则，我们在以后的分享当中会谈到。若是个人性的罪，去面对它。如果一个人个人性地得罪了你，比如说他得罪飞强，用话语一不小心侮辱到他了，或者侮辱了他的孩子或者他的太太，这时候飞强应该带着自己的孩子的太太去直接找弟兄说你得罪了我，你要向我道歉。如果他不向你道歉，你要再拉上别的弟兄姊妹或者拉上牧者去跟他说，如果他还不道歉，那就咱们教会找团组织一个审判庭，对这个事儿进行一个评议。如果他还对这一帮人，对这个事情说法还没有任何反应，就可以直接把他开除会籍，不仅开除会籍，而且通告给整个北京的教会，这个人违反教会的纪律，而且不听从教会的对纪律的执行。世上的组织还有一个规则，在神的教会里谁想怎样就怎样，那是不行的。这就属于个人性的罪。若是公开的罪呢？我们原来在在葡萄园2007年年底的时候牧会，就有一个人公开犯罪，他公开就是在教会里找年轻的女子，然后我当时就直接把他赶走，就不让再来教会，后来他真的就与某些女子发生了淫乱，就是教会里面的那些没有智慧的女子。若是有人公开地犯罪，教会要公开地制止他。我们中间的弟兄若是谁公开地制止他，这个人就是耶和华的心腹，是上帝必要使用的人。微信是一个实际的社交群的延伸，大家不要以为微信里没有面对面，想怎么说都行，不是这样的。说话的时候依然要客客气气，要彼此担待彼此的软弱，不要因为在微信里我就可以瞎说，可以说话带把儿，不尊重别人。

往后往下看第九节是第二次人口普查，特别关注西缅支派。西缅支派第一次人口普查的时候有59300，第二次人口普查的时候，有多少人？民数记26章是讲第二次人口普查，也就是在非尼哈之约之后，上帝要让非尼哈数点以色列民。数点以色列民之后，神使他们学了一个功课，就是敬畏上帝。大家看，西缅支派从59300人剩下22200人。弟兄姊妹，神的手段素来严格，而且犯罪的这个人是西缅支派的首领，一个教会的带领人。这个首领是几万人的首领，不是咱们小小恩道教会几十个人的首领，也不是家庭查经班五六个人的首领，他是几万人的首领，他作为首领不敬畏上帝的结果就是跟着他混的人一起遭殃。如果教会的牧师、长老犯罪，不为了弟兄姊妹代求，也不为了自己谨慎，结果就是教会的会众都遭殃，都受亏损。

所以这也是显出同工的责任，要常常为着自己带领的人的灵魂谨慎和代求，哪怕一两个人都常常为他祷告，同工是常常一起为弟兄姊妹的罪和软弱在神的面前祈求的，是关心带领人的。要干事儿可以直接就雇工，通过58同城找人负责司琴，负责收拾水果和准备圣餐，给相应报酬，这从技术上是可以操作的。为什么还是由弟兄姊妹来负担呢？因为我们是生命共同体。我们趁着我的手还能动，借着我们的一点点的力量服侍圣洁的上帝。原来在美国的时候，教会长老的妻子是70多岁的老太太，一个人当十个人，每次我们在上面祷告，跪下来祷告，然后完了之后长老的妻子就在后边准备各种吃的水果点心，什么圣餐、杯啊，各种各样都是她一个人。我后来就问我们的那些年轻的同工，你们为啥让一个70多岁的老奶奶干这么多活？你们在家多睡一会儿，能够多活几岁？那个70多岁老奶奶还是空难的劫后余生的一个老奶奶，整个腰椎都是铁的，身体非常软弱，每天都是吃止疼片，却愿意服侍这些二三十岁的年轻人。我们看不见别人的需要，不想服侍别人，有这个心但挡不住懒，挡不住不节制，我晚上就想在QQ上聊天，本来说想十点钟睡明天早去半个小时帮大家摆板凳洗水果，但是一聊天就到凌晨三点了，第二天醒来看表9:15了，赶紧赶到教会，敬拜开始了。

弟兄姊妹看到别人的需要，动一动手指头，神看见了，别人就看见了。在我们中间弟兄姊妹，没有买车的，如果自己经济能力许可的话，赶紧买车，为了能够服侍上帝，服侍自己的家人。经济能力不允许的话也不一定买，若是条件允许是应该买的，大家一起搞个退休会出去玩，你有了车可以多带两个人，可以带两个慕道友在路上聊聊福音，神的国度就扩张了，本来是很容易的一件事情，但是我们因为我们里面的观念还有自私，导致我们没有办法成为一个更好的服侍上帝国度的人。

三、耶和华与非尼哈立约

耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此你要说，我将我平安的约赐给你，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。

民数记25：10-15

这里我们看到第一个：第11节上主的奖赏是主的心腹。祭司亚伦的儿子做的这个事情使上帝的忿怒止消了，也就是心里受安慰了。上帝的心里受安慰了，而且上帝给他的奖赏夸奖是“他以我的忌邪为心”。不是指听道的人，并非听道的人是基督徒，而是听了道又去行道的人才是基督徒。 “忌邪的心”的语法结构是自己使自己感到热心激动或者激动，非尼哈一下子里边的火就起来了，自己使自己感到热心激动或者激动，所以“忌邪”这个词它的意思里面就包含着热心和激动这个意思。所以这句话可以翻译为“像我一样激动，像我一样热心”。所以弟兄姊妹你知道吗，当你被欺负的时候，上帝很激动，竟然敢欺负我的儿女？当你被不公义对待的时候，上帝很激动很生气，如果这个时候谁能够帮助你，上帝会很高兴，就止住了上帝的忿怒，显出神特别的爱我们。在出埃及记34章14节里边，不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。

耶和华的名字有很多。弟兄姊妹可能都知道一些“耶和华尼西、耶和华以勒、耶和华拉法，耶和华以马内利”等等。但是在今天我们看到的神的启示当中，启示了一个耶和华的新名——忌邪者。行事为人不正、邪魔歪道的人要小心了，他们就是直接被上帝恨恶的人，直接被上帝恨恶的人。所以这里面我们可以看到，这个忌邪者针对的是以色列，根据双方之间立约的关系，以及神在他们身上的特权，这个特权包括独自运用以色列专一的爱和忠诚，这是前提。弟兄姊妹，如果我们真的信耶稣基督，委身跟主的意思就是我愿意把我的爱和忠诚奉献给上帝，并且把我的主权交托给他。这里面包括忠诚的约、深深的爱，还有排他性。“排他性”的意思就是你不能在和上帝之间再加点什么了，就如同眼睛里面不能揉下沙子一样，你不能再和上帝的关系中间再加个Google或微信。昨天我跟辉华弟兄一路聊“人脑联合物联网”的概念，真的很可怕。人慢慢地在物化自己， “物化自己”就是选择在人和上帝之间加入一个第三者来破坏我们和神之间的专一的、排他性的爱。单独立约，在经文里面不是像西奈之约的一个大群体、几十万人的立约，这是一个“个人性的约”，是“我将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔作为永远担当祭祀职位”的约。以赛亚书54章10节讲到大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。他讲到这个约的不可更改性，也讲到“沙龙”这个词，指神是你的平安和保障，神无条件的应许，要将永远当祭司的福分赐予非尼哈家族，同时也暗示以色列民是神会一直预备忠心为祭司的人。

中国有句古话叫“铁打的营盘流水的兵”，这句话在神的祭司群体和服侍神的工人群体上也是适用的。我们不敬畏神，神就再选敬畏神的人来服侍他；我们不忠心神，神会在选忠心人来服侍他。这个约书的内容是祭祀的职位与利未人，约书的期限是永永远远。所以一直到现在，还有非尼哈家族的人担待上帝的祭司的职分。一直到现在、到世界的末了，耶稣基督再来的时候，还有非尼哈家族的人在侍奉耶和华。圣经里还有一个人叫约拿达，他的家族也是如此。所以让我们这些信心的先祖，也就是很多第一代信主的人，愿我们成为像非尼哈一样的人，选择恨恶罪但爱罪人。选择在众人犯罪的时候不是保持沉默，而是站立出来，愿主祝福大家。

天父上帝，我们来到你的施恩的宝座前，主啊，我们真的是求你怜恤我们里面的软弱，我们看重人的面子，过于看重上帝的心意，我们怕得罪人，过于害怕得罪神。神是看不见的，人是实实在在的。我今天得罪他，他明天就可能给我穿小鞋。主啊，要我们里边有恐惧。我们的安全感不是建立在神里面，是建立在人上。但是这就像在沙土上建房子一样，水一冲就倒塌。恩主，求你使我们的弟兄姊妹单单畏惧那位应当畏惧的上主。主啊，求你不在我们教会兴起许多的和事佬，当然我们需要和平之子，需要巴拿巴一样的劝慰者，但是我们也需要非尼哈，需要有人为这罪的缘故，敢于站出来，敢于伸张公义，敢于在基督里做一名侠客，主，求你恩待我们这个小小的教会，使我们这里的每一个人都成为把耶和华的话当真的人，都成为一个上帝的心腹，成为以耶和华的忌邪为心的人。祝福我们在这里的每一个弟兄姊妹，使我们的心常常与主联合，奉耶稣基督的圣名。阿们！