祸哉，以色列！| 郭易君牧师

证道经文：以赛亚书5：8-30

8 祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
9 我耳闻万军之耶和华说：“必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。
10 三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”

11 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。
13 所以，我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。

14 故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。
15 卑贱人被压服；尊贵人降为卑；眼目高傲的人也降为卑。
16 惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。

17那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
18 祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！他们又像以套绳拉罪恶，
19 说：“任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。”

20 祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人！
21 祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人！
22 祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！

23 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。
24 火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。
25 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好象粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

26 他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来！看哪，他们必急速奔来。
27 其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。
28 他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风。

29 他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叨去，无人救回。
30 那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。

作者及成书时间

以赛亚出身王室，是乌西雅王的堂兄弟（亚摩斯是乌西雅王父亲亚玛谢的兄弟），在乌西雅王驾崩后蒙召做先知，服事超过50年之久。
以赛亚书成书在B.C.723年后，在亚哈斯（B.C735-715）、希西家（B.C.715-686）、玛拿西（B.C695-642）当政之时。

经文结构

A1 v.8-10 祸哉！贪恋土地田产者
B1 v.11-12 祸哉！放纵肉体的自我者
V13-17 审判1 ：所以…
C1 v.18-19 祸哉！追逐罪恶者
C2 v.20 祸哉！为罪辩护颠倒黑白者
B2 v.21 祸哉！放纵精神的自我者
A2 v.22-23 祸哉！贪恋金钱者 V24-30 审判2：所以…

一、祸哉，贪恋土地田产者！

1.第一祸之表现

8 祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
以房接房（Add house to house）:由小变大，有少变多。
以地连地（Join field to field）：跑马圈地，并购土地。
不留余地：既是土地所有权方式，又是种植方式。使无业者、流浪者无法获得食物（逃城与抛荒）。
只顾自己：自私自利，无有爱心（提后3：2末世之兆）

2.上帝的律法

申19：14 在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
申27：17 挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
利未记25：23 地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。

土地和房产是上帝赐给人的产业
土地和房产是参与社会公共事务的依托
贪婪的个人房产和土地的扩张自然会带来贫富差距、阶层固化，导致社会的不公义、不公平，使神的百姓不能专心敬拜神，而这恰恰是当初上帝带领以色列民逃脱埃及奴役的原因。

3.第一祸的咒诅

9 我耳闻万军之耶和华说：“必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。 10 三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”
又大又美——无人居住：被掳或被杀了
30亩地产6加仑酒（每亩葡萄园至少可酿出1000加仑的酒）
一贺梅珥（220公升）只结一伊法（22公升）粮食。投入和产出比是投10得1（正常耕种产出比是投1得10），十分之一奉献也与此相关，上帝有能力增加土地的产出比。

4.第一祸的提醒

主给每个人量了地界（诗16：6）
敬虔加上知足的心乃是大利（提前6：6）
贪财是万恶之根（提前6：10）
在这个世界我们是寄居的（彼前2：11）
凡事留有余地，自己活，也要让别人活。

二、祸哉，放纵肉体的自我者！

11 祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。 12 他们在筵席上弹琴（3-7弦）、鼓瑟（10弦）、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。
酒：椰枣、葡萄、蜂蜜酿制而成，度数较低。
不顾念、不留心是忘记神的标志。

律法中关于“忘记神”之罪的提醒

10你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。11你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。

耶和华的审判一：

13 所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。14 故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。 15 卑贱人被压服；尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。 16 惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。 17那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽。

被掳（完成时态）：不分阶层都忍饥挨饿。v13
死亡的门大开：有房有地者、放纵肉体之欲者，无产者与普通人都落入阴间之口中。v.14
卑贱与尊贵者都被压服，骄傲者与平庸者皆降为卑。v15.
作者的宣告：唯YHWH因公平而崇高，因公义而为圣！
羊羔与流浪汉的场景与追求房产天地放纵肉体形成强烈的对比。没有永生的世俗主义者，所抓取的都如捕风一般。v.17

三、祸哉，追逐罪恶者！

18 祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！他们又像以套绳拉罪恶， 19 说：“任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。”

百姓牵引着罪，好像牲畜拉载货车。他们主动去过犯罪的生活，以致沦落到像牲畜一样，失去人的尊严。
在罪的哄骗之下，他们的捆越来越厉害，最终从发丝变成了绳索。
V.19是对主审判的嘲讽，其语气相当藐视，类似于“有本事来呀…”

律法中关于“藐视神”的记载

民15：31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
撒上2：30 …因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。
藐视：Despise, look down upon~

李爱锐（Eric Henry Liddell），1924年巴黎奥运会400米
短跑冠军。他因周日要做礼拜放弃100米强项，改为弱项400米，比赛前他的朋友Jackson赠送给李爱锐的经文。

四、祸哉，为罪辩护颠倒黑白者！

20 祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人！
审判官、官长以及善恶不分的百姓。
屈枉正直、是非颠倒、指鹿为马是因利益而导致价值判断的扭曲导致。

律法中关于“屈枉正直”的记载

申16：19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
哀3：35-36 或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。

第四祸的提醒

是非清楚：一就是一，二就是二，心存诚实。
律法熟悉：把神的话存在心里，免得得罪神。
信息渠道要畅通，两造双方都要听，不偏听偏信。
当我们被责备时，不要先辩护，而是先求主光照是否有罪。

五、祸哉，放纵精神的自我者！

21 祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人！
自以为智慧 VS 神是智慧的本体
自看为通达 VS 上帝统管万有，知道全貌。
以自我为偶像，相当“个人主义”地在骄傲之罪的捆绑之中。

林前3：18 “人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的”。
出20：1-3 第一诫和第二诫：不可有别神；不可拜偶像。

生命中最隐藏的偶像就是“自我”，充斥在生活的方方面面。

六、祸哉，贪恋金钱者！

22 祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！
23 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

审判二
24 火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。
25 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好象粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

26 他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来！看哪，他们必急速奔来。
27 其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。
28 他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风。

29 他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叨去，无人救回。
30 那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。

经文结构

A1 v.8-10 祸哉！贪恋土地田产者
B1 v.11-12 祸哉！放纵肉体的自我者
V13-17 审判1 ：所以…
C1 v.18-19 祸哉！追逐罪恶者
C2 v.20 祸哉！为罪辩护颠倒黑白者
B2 v.21 祸哉！放纵精神的自我者
A2 v.22-23 祸哉！贪恋金钱者
V24-30 审判2：所以…

应用

一、歌罗西书中保罗讲到，“贪婪与拜偶像一样”，保罗为何把贪婪与拜偶像看为相同？
二、自我的偶像在生命中会带来哪些盲目，谈谈你的经历和理解。