没有申辩的审判 ｜ 可14:53-65

⁵³他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。⁵⁴彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。⁵⁵祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。⁵⁶因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。⁵⁷又有几个人站起来，作假见证告他说：⁵⁸“我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”⁵⁹他们就是这么作见证，也是各不相合。⁶⁰大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”⁶¹耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”⁶²耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”⁶³大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？⁶⁴你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。⁶⁵就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。

马可福音14：53-65

目录

历史背景还原

审判要素分析

关键罪名申辩

一、历史背景还原

• 71人的公会
• 23人参会合法（1/3）
• 公会议员，暗做门徒的尼哥底母（约7:51）和约瑟（可15:43）

A.D.6年，亚那被叙利亚行省总督居里扭任命为新成立的犹太行省第一任大祭司。亚那正式大祭司为10年（公元6至15年），在36岁时被新任总督瓦勒利乌斯·格拉都罢黜。因祭司职份终身，仍在公会担任祭司。

据约瑟夫记载，A.D.18该亚法由总督瓦勒利乌斯·格拉图斯任命为大祭司（A.D.18-36任职）。亚那的女婿（太26：3-4；约11：47-51；18：13-14）。

该亚法的名言：“…独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。(约11：49-53)”

二、审判要素分析

两次审判

• 亚那家初审（约18:13）
• 该亚法家二审，做出裁决，提请罗马官府审判（太26:3,57）
• 马可福音着重在第二次审判

基本情况

法律要素

• 犹太公会没有死刑判决权，只有宗教判决权（《公议会》之耶路撒冷他勒目I18a,34;VII24b）
• 审判不可以在安息日和假期进行（《公议会》四1）
• 因死刑的严肃性，死刑判罪提请要等一天（同上）
• 听取被告人辩护是必要环节（《犹太古史》14.9.4）

证据要素

可14：56-59 因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。 又有几个人站起来作假见证告他，说： 我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”他们就是这么作见证，也是各不相合。

• 口供不合，不足

程序要素

犹太公会审判程序三大原则：

• 公开审判
• 有机会辩护
• 两三个见证人

耶稣审判出现的问题：

• 犹太公会是法官，不是公诉诉人。他们不可以发明一项罪行。
• 在没有旁证的情况下，鉴于“自我保全”的人性，单独的自证不可以被采纳。
• 该亚法以大法官的角色，直接下场，违反审判官中立、客观和公正的原则。

三、关键罪名申辩

⁶⁰大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”⁶¹耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”⁶²耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”⁶³大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？⁶⁴你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。

马可福音14：60-64

旧约预言

诗篇110：1耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

但7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。

耶稣的宣称

• 耶稣的宣称：“我是” I am
• “你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 指着死、复活和再来说的

当时流行的弥赛亚观

• 王公贵族，而非北部加利利小村拿撒勒的小户出身
• 英俊帅气，而非形如枯槁
• 高头大马，而非骑驴进城
• 推翻强权，而不是指出人的罪恶

⁶⁰大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”

马可福音14：60

• 耶稣的沉默。他没有自我辩护。
• 祂已经知道这苦杯必须自己饮。
• 祂的时候已经到了。

讨论

一、民主秩序的失败与宗教体系的双重失败对与我们信耶稣的人而言有哪些提醒？
二、当时人们错误的弥赛亚观在自己的生命中有所反映吗？请彼此分享。

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