保罗在塞浦路斯传道 | 徒13：4-12

13:4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。
13:5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲　神的道, 也有约翰作他们的帮手。
13:6 经过全岛,直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。
13:7这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。
13:8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒，要叫方伯不信真道。
13:9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13:10 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？
13:11现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
13:12方伯看见所作的事、很希奇主的道，就信了。

使徒行传13:4-12

使徒行传的重点是在外邦传道。第一到十二章可说是为外邦传道作了预备，由十三章开始，外邦传道被圣灵认可，受教会的按手差派，从此外邦传道正式、有计划、有规模地开始了。因为从这一章开始使徒行传的重心已由耶路撒冷，犹太地，转移到以外邦为中心的教会。
从本章起至第二十章是记述保罗三次旅行传道的经过，本书在编排上，虽仍以章为单位，但其主要分段皆以保罗和巴拿巴的传道事件为重点。
十三章和十四章是巴拿巴和保罗第一次旅行布道。他们工作的范围是在居比路和加拉太一带。巴拿巴原是领袖，但扫罗立即展露了他的才华，他们传道所到之处都由保罗出面演讲（13：9起，扫罗改名为保罗）。这一次的旅行布道，有保罗两次的演讲；一向犹太人，另一向外邦人。从这两次演讲里，我们可以粗略地看出初代教会对犹太教和外邦宗教的观点为何。从此，保罗登上了宣教的舞台，使徒行传变成保罗行传。

一、被圣灵差遣

【徒13:4】“他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。”

为什么塞浦路斯是第一站？
■ 巴拉巴是塞浦路斯人，有把握，亲切感
■ 原来就有很多犹太人，会堂，据点
■ 福音早已传到，仅仅限于犹太裔移民。坚固信仰，扩展到犹太裔之外。

宣教的驱动力

（一）作主的工人，必须是圣灵所差遣的。凡未蒙圣灵差派的，就不能出去作主的工。主要人服事祂，要人作祂的工，但是，主不要人自己出来作祂的工。即使目的是为着帮助教会，为着造就信徒，为着拯救罪人，但这些还不是出来作工的资格。为着主作工，只有一个资格，就是蒙主差派他。
（二）“他们既被圣灵差遣，”凡是人禀承圣灵的意思（参2节）所作的任何行动，也就等于是圣灵的行动。
（三）“他们既被圣灵差遣，就下到…”当圣灵清楚表明了祂的旨意之后，他们就立刻遵行，丝毫不敢迟延。信徒一旦明白了神的心意，应当立即付诸行动，不可因循拖延。

二、差传与布道

【徒13:5】“到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。”

约翰可说是第一个的年青传道见习生：助教，生活秘书。协助传福音。

【徒13:6】“经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。”

（一）“经过全岛，直到帕弗，”当初使徒们所留下的榜样，乃是一直走动，一直作工的，你没有看见他们常住在一个地方。换一句话说，一个使徒，是一个行动的人，不是一个坐镇的人。今天许多传道人乃是‘坐传’，不是‘行传’。
（二）“巴耶稣”意即‘耶稣的儿子’；他一面行出奇异的法术，一面又有动听的名字，容易叫人受迷惑。我们当谨慎，不可因着人奇异的作为和动听的名称，就轻易地去相信并跟随人。

三、方伯渴慕神的道

【徒13:7】“这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人；他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。”

“这人常和方伯士求保罗同在” ‘方伯’罗马帝国的官名，位同巡抚，省长，总督，只是巡抚是皇帝所委派，而方伯则是元老院所委派；可见塞浦路斯是罗马元老院的直辖省。
‘同在’：常有来往。“士求保罗是个通达人：”
‘通达人’是指有聪明、智慧的人；
“要听神的道，”：‘要’字原文的意思是寻求、询问、希望。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

四、保罗宣告审判

【徒13:8】“只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思），敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”

当代译本：
“但希腊名字叫以吕马的那个术士反对使徒，试图阻拦总督信主”
“以吕马”：聪明的，大能的，行法术的，魔法师，大有才干的圣人；应当这样翻译“那术士以吕马，其名字翻出来就是这样，抵挡使徒…”：恶名。
“敌挡”：对抗，反对，拒绝；“不信”:转离，脱离；这词有歪曲以致误导他人的意思。“真道”:信仰。指以吕马以妖言迷惑省长，务求阻止士求·保罗接受基督教的信仰。

【徒13:9】“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，”

“保罗”闪亮登场：属灵巨人由此产生。由后位，变成C位。
“扫罗”：向神求来的（从希伯来文翻成）；“保罗”：小（希腊文） 。
“扫罗又名保罗，”注意，从此以后，《使徒行传》改称扫罗为保罗。“巴拉巴和保罗”→“保罗和巴拿巴”。
被圣灵充满：指圣灵的加能赐力，可能指保罗是真先知。
定睛：盯着。毫无惧色，放胆向巴耶稣对质。

【徒13:10】“说：‘你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？’

“诡诈”谎言，阴谋，欺骗的计谋（这词原用于指钓鱼用的鱼饵）；“奸恶”邪恶；“魔鬼”欺骗，控诉；
众善的仇敌：一切正义（公义）的敌人
“混乱”转离，乖谬，扭曲；“正道”：福音。
■ 保罗被圣灵充满，巴.耶稣被诡诈及邪恶充满；
■ 巴耶稣名字自称是耶稣、约书亚（拯救）的名字，保罗称之为魔鬼的儿子，魔鬼的意思是“欺骗”和“控诉”

【徒13:11】“现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。’他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。”

主的手：在旧约中常常指神的工作。强调神的能力。
不见日光：是瞎眼的扩充，如此措辞是一种诗意的描写，强调。
暂且：持续一段时间。这是一种有限期的刑罚，显出神在刑罚中由恩典。
立刻昏蒙黑暗：直译：即时昏暗和黑暗落在他身上。诗意词汇。
四下里求人拉着手领他：四处摸索，求人领他走路。（当代译本）
刻意抵挡神的人，其结果便是眼睛不得看见，以显出他是活在黑暗之中。

1. 主的工人为着工作的需要，能凭着信心调动“主的手”，显出属灵的权能。
2. 撒但常蒙蔽不信的人，弄瞎他们的心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后四3～4）；凡故意敌挡主的光照的，就证明他们是落在黑暗之中，看不清人生的道路。

【徒13：12】“方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。”
When the proconsul saw what had happened, he believed, for he was amazed at the teaching about the Lord.（NIV）

很希奇主的道：对主的道感到惊奇（当代译本）。
主的道：主的教训，主的道理。the teaching about the Lord:有关上帝的教导。
使徒行传的模式：神迹 +加上主的道的阐述=相信
腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。（徒8：5-6 ）

一个神学争论的问题：方伯“信”的是什么？
使徒行传的模式：神迹 +加上主的道的阐述=相信
腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。（徒8：5-6 ）
主耶稣侍奉时：神迹+主的话语=相信
可1:22 众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士
可1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”

基督徒的生活里，就是一个最大的宣教禾场，福音每到一处，灵界与现实的文化总是拦阻基督徒的信仰原则，保罗的宣教从会堂的传讲与得到地方官员的接待，顺利吗？
有顺利就有对立的一面，福音的成果就是这么彰显的，保罗用权柄对法术以吕马用一句话导致他眼瞎，眼瞎成就了这一方福音得到广传，至少，方伯信服了耶稣是基督。谁要是在对立的一面持守勇敢与真理，基督徒的得胜那是必然的。

问题与思考
■ 宣教的驱动力来自圣灵。
■ 神的仆人会遇到寻求真理，渴望听神真道的人。巴拉巴和保罗忠心传扬神的道，使得士求保罗得闻神的道。信徒若不除外作见证，世人永远听不到神的话。
■ 阻挡人接受基督是十分危险的事。