铺华石处看众生｜可15: 1-15

¹一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。²彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”³祭司长告他许多的事。⁴彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”⁵耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。⁶每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。⁷有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。⁸众人上去求巡抚，照常例给他们办。⁹彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”¹⁰他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。¹¹只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。¹²彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”¹³他们又喊着说：“把他钉十字架！”¹⁴彼拉多说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”¹⁵彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
马可福音15: 1-15

背景

平行经文

1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
2 就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。

11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”
14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。

马太福音
27:1-2, 11-14

1 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，
2 就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督、是王。”
3 彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
4 彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”
5 但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”

路加福音
23:1-5

28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
29 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
30 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
31 彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”
32 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
33 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”
34 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”
35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”
36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
37 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”
38 彼拉多说：“真理是什么呢？”

约翰福音
18: 28-38

厄巴大，是亚兰文 גבתא (Gabattha)，指的是有垫高的一块台子。希腊文是 Lithostrōtos (λιθόστρωτος)，中文译为“铺华石处”。

多半学者认为“铺华石处”，即是彼拉多坐堂处，大希律宫殿。在现今耶京街道的底层。这石街现位于锡安妇女修道院之下。在东耶路撒冷的苦路上。

本篇讲章“铺华石处看众生”将从本丢.彼拉多、宗教领袖、群众、巴拉巴和门徒的五种角色分享耶稣基督在罗马政权的受审。

目录（五种角色）

一、彼拉多：为官之道

二、宗教领袖：政治博弈

三、人民群众：多数暴政

四、巴拉巴：父的儿子

五、门徒：“弱者之道

一、彼拉多：“为官之道”

审判耶稣

时间	早晨到中午
地点	彼拉多官邸（大希律的宫殿）。总督府在凯撒利亚，彼拉多常在耶京巡回视察。
人物	彼拉多是犹太行省第五任长官，提庇留（Tiberius）皇帝任命。

耶京驻军：罗马第十海峡军团约3000军人。
彼拉多曾与犹太人两次冲突：

将有皇帝像的旗帜带入犹太行省事件：妥协（优西比乌《教会史》）。
用圣殿奉献改善耶路撒冷民生用水导致反叛事件：镇压（约瑟夫《犹太古史》）。

“Tiberieum/（Pon）tius Pilatus/（Praef）ectus Iuda（eae）：

“犹太巡抚本丢彼拉多致提庇留皇帝”。（为还活着的提庇留皇帝修建庙宇）

“他性情凶残、急躁，常常不经审理就处死肇事者”。
——斐罗（B.C.20-A.D.40-45）《犹大的罗马执政官》

“耶稣基督在提庇留（Tiberius）统治期间，被本国一个地方上的官员本丢·彼拉多处死。”
——塔西佗罗马《编年史》第15卷44段

（一）、政治妥协与绥靖

“特为给真理作见证”（约18:37）；
“我查不出这人有什么罪来”。（约18:38）
“彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”（可15:15）

（二）、政治推诿与交易

“既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。”（路23:7）。
“从前希律和彼拉多彼此有仇，从那一天就成了朋友”（路23:12）

（三）、政治懦弱与恐惧

¹¹耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”¹²从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”
约19:11-12

（四）“后宫路线”之思

¹⁸巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。¹⁹正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
太27:18-19

（五）政治利益为重

³⁶耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”³⁷彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”³⁸彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。
约18:36-38

（六）两面政客，屈枉正直

“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”
太27:24

二、宗教领袖：政治博弈

可15: 1  一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。

可15: 3  祭司长告他许多的事。

约18: 29 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
约18: 30 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
约18: 31 彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”

五轮博弈

当局做法	民众回应
让他们自己审耶稣	我们没有杀人的权柄
加利利人该找希律	希律不管并把他送回
鞭打耶稣获取同情	宗教领袖不解恨不买账
选巴拉巴还是耶稣	宁做杀人犯强盗的朋友
煽动民众钉死耶稣	迫于压力判处耶稣死刑

三、人民群众：多数暴政

¹⁰他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
¹³他们又喊着说：“把他钉十字架！” 彼拉多说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”
马可福音15: 13, 15

挑唆众人(Stirred up)：搅动众人，如同搅浑水一样。
极力低喊着：用渲染的民众情绪绑架理性和是非

“多数的暴政”

1835年，托克维尔进一步阐述了这一概念。他将由多数人对于最高权力的滥用，叫作“多数人的暴政”。他认为民主的缺陷就是多数人暴政问题。

四、巴拉巴：父的儿子

巴拉巴

当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴（太27:16）。
有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人（可15:7）。
这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的（路23:19）
这巴拉巴是个强盗（约18:40）

巴拉巴：Βαραββᾶς; Barabbas, 其名字的意思”天父的儿子”。Barabbas means “son of the father”—and he is called “Jesus Barabbas” in some ancient copies of Matthew（The Lexham Bible Dictionary）.

这是人类社会极其反讽的一个事件，人类把真正的无罪的“神的儿子”耶稣基督处死了，却选了江洋大盗却表面上为“神的儿子”的耶稣.巴拉巴。

五、门徒：软弱之道

门徒表现

耶稣见母亲和他所爱的门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看你的儿子”（约20:2；可15:40-41）
其余门徒都跑了
一些姐妹在现场
公会议员约瑟或许在现场

带来的启示

在强权面前又能做什么呢？极其无力
除了逃还能做什么呢？什么都做不了
承认软弱，承认自己不行。
不能靠血气
神的救赎计划必要成就
耶稣复活升天后，这些软弱者都成为了勇士。

总结

本篇讲章“铺华石处看众生”从本丢.彼拉多、宗教领袖、群众、巴拉巴和门徒的五种角色分享了耶稣在罗马政权的受审。帮助我们看清自己的软弱，并在福音里看透众生，就可以不依靠自己也不依靠任何人和势力，而是更加专心地信靠跟随耶稣。

讨论问题

约18:34 主给了彼拉多机会思考耶稣“王”的身份。但从35的回应看，“民族主义”的思想拦阻了彼拉多从神国度的眼光直面耶稣是谁的问题。请和组员讨论，我的“民族/国家身份”如何影响到我对耶稣是王的身份和永恒国度的认识？
人们宁可选择强盗“耶稣巴拉巴”而不是无罪的“耶稣基督”显出犹太人极强的现实主义倾向，如果你在耶稣审判现场是一名群众，面对大祭司的挑唆，你会做出什么样的选择？