《基督教要义》第三卷1-14章读书报告｜张西雅

二
基督徒的生活

1. 圣经的主要教导

圣经教训主要包括两个部分：首先是神要我们爱义；其次，神给我们立定行义的准则，免得我们在行义的过程中偏离真道。父神既在基督里使我们与他和好，就将我们要效法的形象印记在基督身上。神使我们得儿子名分的唯一所附带的条件是：我们的生活要效法基督的样式，因神借基督使我们成为他的儿女。基督徒的生命应该与福音相称，我们应该把这完全的目标摆在自己面前并努力追求之。

2. 基督徒生活的总结：自我否定

1）我们不属自己，乃属于神
我们不属于自己，我们的理智或意志都不可决定自己的计划和行为；我们不属于自己，因此不应当寻求出于肉体的私欲的目标；我们不属于自己，我们应当尽量忘记自己和自己的一切。第二步是寻求神的旨意和一切将荣耀归给他的事。

保罗将我们生活的一切行为局限于三个部分：自守、公义、敬虔。自守指贞洁和节制，并正当和节省的使用物质，以及在贫困中忍耐。公义包括我们对别人一切所当尽的本分，凡人所当得的就给他；敬虔是离弃世俗的罪孽，以便过一个与神联合的圣洁生活。¹⁸

2）自我否定的原则与我们与别人彼此的关系
哥林多前书4:7
使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
因着我们盲目的不由自主的爱自己，甚至我们每一个人都有极好的理由以自己为傲并轻看别人。若神赏赐我们任何的恩赐，我们很容易就会依靠这恩赐并视为自己的，因此骄傲到极点。人既然将优点视为出于自己，就斥责别人的人格和道德。然而我们的一切也都是神所赐的，别人的恩赐也是出于神；我们需要不断的省察自己，使自己常常谦卑；从心里感到自己的卑微并尊重别人才能获得一颗温柔的心。 ¹⁹

自我否定使我们能够帮助邻舍：神教导我们他赐给我么一切恩赐并将其托付我们的附带条件是他要我们使用这些恩赐使邻舍获益；我们这样做，不但使我们对别人热心的帮助与自己的利益联合，也是更看重别人的利益超过自己的利益。我们帮助别人不是看他是否值得，也不是看他在我们身上的恶意，而是要在他们的身上看到神的形象。我们在帮助别人的时候，唯有出于真诚的爱去履行爱的责任，才是尽爱的本分。

3）在我们与神的关系中自我否定的原则
在神面前自我否定：顺服神的旨意；我们相信获得兴旺和快乐完全在于神的祝福，并相信在神的祝福之外只有痛苦和灾难等候我们，应当时刻仰望神，依靠神带领我们到他为我们所安排的结局。自我否定帮助我们在患难中忍耐：唯有神是命运的主宰，他的手赐给人顺境或者逆境，而且神并非盲目的对待人，而是公义的赐给人顺境或者逆境；这样的心态，就不会埋怨神给我们的任何环境。

3. 背十字架是自我否定的一部分

1）我们为什么必须一生背十字架？
首先，我们的肉体倾向于将一切的完全归在自己的努力之上，我们很容易过分看重自己的美德；神透过各样的灾难熬炼我们，让我们意识到自己的软弱和无能为力，我们就会仰望神的大能。
十字架使我们经历神的信实并赐给我们对将来的盼望，“患难生忍耐，忍耐生老练。”我们在患难中经历神真实的同在，因神的帮助而有恒久的忍耐，在忍耐中经历神丰富的供应，这些经历帮助我们可以对将来有盼望。
十字架训练我们忍耐和顺服：神使他的百姓遭受患难还有另一个目的就是训练他们的耐心和教导他们顺服。我们所背的十字架训练我们行事为人不再照着自己的意思，乃是照着神的旨意。因为神喜悦以充分的证据证实他所赐给圣徒的恩典，免得这些恩典仍被隐藏在圣徒的心内，圣经称之为操练我们的耐心。²⁰
十字架是我们的良药：为了避免我们在富足中变得放荡，在人的尊荣下变得骄傲，在其极大的祝福下变的傲慢，神照自己的美意以十字架的苦难管理我们和勒住我们放荡的肉体；他用各样的方式照个人的需要操练各人。
十字架是父亲般的管教：神劝我们忍耐的目的是神以患难惩治我们，“免得我们和世人一同定罪”（林前11:32），因神以患难待我们，并不是叫我们灭亡，而是要救我们脱离在世人身上的咒诅。²¹

2）基督徒视苦难出于神
基督徒在自然的忧伤中保持耐心和节制，因为神不要我们麻木的忍受或无奈的忍受十字架，我们的哀恸，忧伤都是正常的行为。
彼得双重意志的挣扎：当彼得思考到他将受大痛苦、流血之死时，他因自己的惧怕会期待避免这些事；另一方面，当他想到是神自己的吩咐时，就克服，甚至践踏了他的惧怕，而甘心乐意地为主受死。我们若想做基督的门徒也必须如此行，我们心里要怀着对神的敬畏和顺服，甚至驯服和治死一切抵挡神的情感。²²

4. 对永世的默想

1）我们倾向于忽略今世的虚空
不管我们遭受何种患难，我们必须明白神借此训练我们轻看今世，并因此被驱使默想永世。我们的人生计划、努力和一切的行为都是属世的，我们也充满了贪心、野心，被世间的名利和权力所迷惑；神使我们常常遭遇患难、困苦以及令我们不快乐的事，我们才从十字架的苦练中真正获益。除非人在心里开始轻看今世，否则我们绝不会认真的寻求和默想永世。

2）对今世正确的判断使我们默想永世
我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一，绝不应当拒绝；我们对今世感谢神最大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀；还有一个理由是，我们在今生因领受神不同的福分，就预尝神慷慨的甘甜，好激发我们更盼望和渴慕这慷慨在天上完美的显明。²³
我们越减少对今世的爱，就会越渴慕永生：若天堂是我们的家乡，地上就是我们被掳掠之处；若离开世界等于进入永生，世界就是我们的坟墓；若离开身体等于获得释放和得到完全的自由，这身体就是监牢；我们应当请看今世，并因罪的捆绑，渴慕在神喜悦的时候离世。我们许多的基督徒不但没有渴慕死亡，反而惧怕它，甚至当我们听到死亡时，觉得死亡是极大的灾难。

5. 信徒应当如何使用今世和其中的福分

我们使用今生和其中福分的原则是：我们要按照神创造世界的目的使用他的恩赐；我们也应当认真避免放纵肉体的私欲，约束肉体；最有效约束自己的方式就是请看今世和默想天上的永生。加尔文指出了两个原则：我们用世物的要像不用世物的；另一个原则是我们要学习如何在贫困中忍耐，以及在富裕中节制自己。

节俭：贫穷的人要学习如何忍耐这景况，免得贪婪物质；若保持这样的节制，将会在敬虔上大大的长进；神出于自己的爱把万物赐给我们，不仅这一切都是为了使我们得益处，神将一切交给我们，我们有一天也要为此交账。

神吩咐我们一生要仰望他的呼召，这呼召类似一种哨岗，每个人都有自己的呼召。我们若接受神对我们的呼召，我们的生命就最有次序。每个人只要确信生活上的一切困苦、烦忧、疲劳和担心都是神亲自给他的重担，就会忍耐到底。

¹⁸《基督教要义》第三卷，第七章3节，684页；
¹⁹《基督教要义》第三卷，第七章4节，686页；
²⁰《基督教要义》第三卷，第八章4节，697页；
²¹《基督教要义》第三卷，第八章6节，699页；
²²《基督教要义》第三卷，第八章10节，703页；
²³《基督教要义》第三卷，第九章3节，708页；