小组长牧养的注意事项

小组长牧养的注意事项

文/郭易君牧师

感谢主在我们教会选立各位同工成为教会的小组长。在分开小组聚会两个月以来，在与你们交流中看到不少组长和副组长生命的长进和逐步成熟，为着你们的成长感到欣喜与感恩。你们知道，在服事主的事情上，我们在一个战壕里，我和其他各位教牧人员及诸位治理长老一直在祷告中与你们站在一起。请你们知道，上帝设立教会各样的教牧及治理职位，是为了服事你们及各位教会成员，请你们不要有顾虑，随时联络我们，我们在这里。这篇文章是我本于《圣经》及教牧实践对小组长在牧养中注意事项的简单思考，希望对大家有所助益。

一、信耶稣就是做神的工

“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”

约6:28-29

在五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后，得到恩惠和好处的民众从行为和工作的角度问耶稣，做什么才算是服事神。耶稣的回答很有意思。他把习惯于行律法的犹太人问题的焦点从“行为和工作”角度转移到了“信心和恩典”所指向的对象耶稣的身上。什么才是真正的服事呢？从本质而言，人们服事上帝与否，上帝都是上帝，他在三一之中自在、自存和自足。罪人一生最大的工作其实就是信“神所差来的”圣子耶稣基督。所思所想、所言所行、所作所为一旦离开了信心的对象，服事的越多犯罪也会越多，跑得越快离神也会越远。

先知撒母耳告诉扫罗，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）。先学习信神，再学习跟随神、服事神；先在爱和恩典中，再给出爱和恩典。一个没有在十字架中被爱的人无法给出爱。保罗区普（Paul Tripp）劝勉牧者要“给自己传福音”，使自己在上帝话语权威的光照之下，免得我们传福音给别人，自己却离福音越来越远，最后甚至成为主的仇敌。求主保守我们的众同工，日夜思想耶和华的律法，行在主的旨意中。

二、工人比工作重要

“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。”

赛42：1

以赛亚书42章1-9节是四首“仆人之歌”（弥赛亚预言诗）的第一首。因为YHWH（雅威，即耶和华）喜悦祂，以圣灵膏抹祂，圣子弥赛亚被选中担当主的工作，就是“将公理传给外邦”。有许多人可以被称呼为“仆人”，但唯独这位弥赛亚因蒙爱、被膏而成为真正的“圣仆”。祂是“仆人中的仆人”（The Servant of servants），也是地上一切服事主之人的榜样。不同于世上的工作，做主的工作需要在呼召和顺服中做。

从本质上讲，这是一个被动的工作。这种被拣选、被呼召，又蒙神的灵的膏抹和指引的服事，是在上帝喜悦的笑容之中自愿的、自觉的、享受中的服事。上帝看重仆人和祂之间的关系，看重仆人的属灵生命，过于看重世人所看重的外在的“果效”。一个扎实的生命比“绚烂的果效”重要得多（Faithfulness is more important than fruitfulness）。一个能在福音中静听圣灵声音的人，比呜呜糟糟只想干事，整日在忙碌中填充自己的人更蒙主的喜悦。主看重工人所看不见的内在生命，过于看重可看见的工作。小组长需要有灵命成长的属灵指导，每周需要专门安排出时间找负责牧者或长老沟通交流。

三、全心而不越份的爱

“并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”

可12：33

整个律法的核心就是“爱神爱人”，但这里的矛盾点在于人都很有限，不仅信心、爱心、理解力有限，而且时间、精力和能力也非常有限。在这样的前提之下谈“爱神爱人”，我们应当怎样做？经文中很明确地告诉我们，爱上帝和爱人都有一个“尽”的原则（with all you heart, with all you understanding, and with all your strength）。我们都不是上帝，都有罪，都是软弱且有限的人。因此，在服事的时候，要知道自己能做什么不能做什么，把自己能做的尽量做好；不能做的考虑一下能否学习并靠主突破，如果暂时不能突破就向主祷告交托。交托是信心的表示，也是对上帝主权的降服与承认。

在尽心、尽智和尽力的服事上，主的工人们往往有两个错误，一种错误是有所保留。和上帝来虚的、不来实的，本来有行善的力量（箴3：27），但就是不愿意顺服，或者顺服60%，留下40%。这是三心二意的服事，不讨主的喜悦（雅1：8）。正如祁克果（S. Kierkegaard，又译为：克尔凯郭尔）在《清心志于一事中》所言，追求至善的基督的真门徒会向着舍己的基督有一心一意的摆上与事奉。

另外一种错误是涸泽而渔。每个人都有自己容量的边界，扩容需要过程，不能一蹴而就。正如保罗在腓立比书中所说，“然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行”（腓3：16），我们侍奉不能超过我们生命现阶段的容量，涸泽而渔和有所保留是“不信的表现”，都是不可取的。何必不到期而死呢（传7：17）？求主赐福给我们的众组长全心而不越份的爱与智慧。

四、看重每一个人

“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”

路15：4

在路加福音中，“失羊的比喻”与后文的“失钱的比喻”都描述了上帝主动寻找罪人的宗旨。在神的眼里，一只羊的价值非常重要。这不只是因为一百只羊是由一只一只的羊组成的，更因为每一只羊都是独特的，是上帝看为宝贵的。我常在教会的门训中讲，牧羊与喂猪大有区别。牧羊需要一只一只带领、引导、看顾和喂养；喂猪是把食物直接灌到食槽里，让一群猪一起吃就行了。主的百姓每个人都是上帝眼中的瞳人（申32：10），都是神手中的杰作（弗2：10）,我们做主同工的，对组员需要一个一个地跟进，一个一个地牧养、教导、教练、关怀、责备和劝勉。小组成员在传福音的时候也要一个一个地传，一个一个地跟进，若是自己时间精力不够，就先放在祷告当中，祷告成熟了之后再邀请，再跟进和牧养。在这个过程中，逐步学习体会耶稣基督牧者的心肠，操练为人父母的爱人之心。

五、做众人的仆人

“耶稣叫他们来，对他们说：‘你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”

可10：42-45

这段经文也是第一届门训班三周之前刚刚一起学习过的经文。经文发生的背景是，耶稣第三次预言自己受难的命运，门徒第三次有不恰当的回应。雅各和约翰求主让他们一个坐在主的右边，一个坐在主的左边。由于他们尚未全然认识基督的身份，他们仍然期待一个地上的弥赛亚国度，也追求地上国度当中的荣华富贵。然而，主做了一个扭转乾坤的回答，是过去的贤哲未曾回答过的。人若认识了耶稣基督是谁，就会轻看世界秩序中的光环，而把主所当得的荣耀归给祂，寻求那天国不朽坏的奖赏。

耶稣基督的国不属这世界（约18：36），凡以世界可朽坏、将凋零、能残破、会褪色的“权力”、“金钱”、“名誉”作为自己服事目标的都是尚未认识基督的。要小心冒牌货或假冒天使的魔鬼（林后11：14）。耶稣基督给门徒洗脚，为我们见证了一个真正的领袖的品格和行为。世界上的人都希望自己做人上人，把能够使唤别人当做荣耀和本事，但这在基督里是可咒诅的。任何人都不是别人的工具，而是上帝救赎和恢复的对象。无论职份有何不同，在主的里边都是弟兄姊妹，是基督里的一家人，不分高低贵贱。真正的领导力不是吼出来的，也不是用鞭子抽出来的，而是在谦卑仰望主服事人的过程中，主为了自己的荣耀给的。求主祝福各位组长在谦卑中学习与主同行，经历他同在的恩典和大能。

六、带着伤痕服事，欣赏残缺之美

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”

林后4：7

保罗给一个相当不完全的哥林多教会写信，劝勉他们在“残破的本相”和福音的大能和亮光之中信靠并跟随。我们都是残破不全的人，曾经在世界上伤痕累累，被罪刺透；被生活的重担、被恶者欺凌、攻击，以致常常软弱，仿佛是一破烂不堪的瓦器，又如一推即倒的破墙。然而，神圣善的灵住在我们里头，福音的圣火和使命在他百姓身上，神的能力在人的软弱上显得完全（林后12：9），除了上帝自己，没有人可以把他们打倒。他们是主的选民，是主从外邦人中选出来归自己的一群人。

十四年前的六月份，当我开始带领一间教会的时候，我刚刚信主三年，尚在极强的自虐情绪之中，反复无常、常在生死边缘徘徊，一身伤痕，尚未被缠裹、尚未被安慰、尚未被包扎，只因神对教会的带领，便赶鸭子上架，被推上了领袖的位置。有许多次我觉得自己幼小想撂挑子。我记得有一次在带领北大蔚秀园小组的查经，一个学生家长正好来北京就顺道参加了。他还不信主，在我带领查经的时候大肆攻击主和我，那天晚上我向主彻底坦白：我自己满身毛病，各方面都不好，因此以后不带小组，也不带教会了。奇妙的是，第二天主派一个弟兄来北大找我，他跟我说要带着伤痕服事主的时候，我就哭了。是啊，谁能完全了再服事主呢？说要等退休之后再服事主的人，尚在福音之外，不明白基督福音的奥秘。凡事凭着信心跟随主、服事主的人，都必然经历基督的加添、恩待和扶持。因为主是不亏待人的主，祂爱我们，不仅服事者如此，对待组员也是如此，不要想着所有人的问题都被解决，而是学习欣赏印章的残破之美。在软弱中彼此搀扶，在各种问题中彼此劝勉，在一地鸡毛的平凡而琐碎的生活之中操练谦卑地彼此相爱。组长不是机器猫，预备好了从万能包里拿出各种宝贝解决人的问题；组长是组织者、见证人和祷告者。愿主赐福给我们使我们在真理和圣灵中渐进成圣。

七、清心志于至善

“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”

彼前5：1-4

在彼得的这段著名的劝勉当中，针对牧养主的群羊提到了三个“不是”的警戒、三个乃是的劝勉和一个应许。

第一需要警戒的是“勉强”。张霞姊妹在一次服事之中被主提醒，“神的教会不缺服事的人”，服事一旦失去了甘心乐意的喜乐之心，就是失去了神的同在和膏油，意味着灵命枯干了，需要祷告并休息。在我们教会的服事中，任何时候服事都不是第一位的，主是第一位的，因此要按照主的心意休息并交托。

第二个警戒的是“贪财”之心。我们教会的领袖都是特别棒的，我看到没有人是贪财的，贪财也应该去社会上，而不是主的教会，主的教会在地上没有多少财富，也不在乎有多少钱财，主给了就要，主不给就不要，反正都是他的，相信他必供应。这里其实彼得提到的是一个罪，就是经上说的，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）

1年前，我们家的房子被强拆之后，在一个我们欠钱的弟兄家里有困难需要还钱的时候，我跪在主的面前向主祷告。那个时候我的好面子的心起来了，就祷告主说：“主啊，当你的传道人丢脸啊。你看你不给我钱还账，人家给我要。这样对我不好，对你也不好。”那天晚上我是彻夜未眠。清晨半睡半醒的时候，圣灵就用这段话给我说话，让我悔改，说我里头有偶像，我就跪下来祷告向主痛哭流涕。难啊！一个从农村出来的穷孩子，又走上了一条贫穷的道路。看着家徒四壁，老婆日日增加的白发，还有两个嗷嗷待哺的孩子，心里边自怜而且痛苦。但当我跪下来哭着哭着就被安慰了。想起主的身世、主的贫穷、主的无有、主的给予、主的命运，我就知道自己是被恩待了，是被抬举了，可以和他一起走这条十字架的道路是我不配的。后来年底萨林娜有一些分红，神也意外给我们开门有一些供应，欠这个弟兄的钱也还上了。然而，我忘不了主的警戒，我是一个小信的人，但记得主的提醒：做他的工人绝不能贪财。服事教会，主给多少，就要多少，绝不给主提要求、讲条件。穷就穷着过，富就富着过，反正自己不配，主已经替我死了，我怎么活都是为着他活。有衣有食就当知足，这乃是大利（提前6：6-9）。

第三个警戒是“权力心”。如果让我们明显地去辖制别人，我想大部分人都不会。但是当我们在教会里越来越有地位和权柄的时候，我们的意见很容易凌驾在别人之上，这个时候就要特别小心了。2011年，在我们出国之前，有那么一段时间，我很警醒，因为感觉气氛不对，大家都说你好，都要听你的意见（路6：26）。幸亏我走了，不然我估计就成了那个已经跌倒了的韩国假师傅。感谢主的怜悯和开恩。人越被尊重，越要警醒。世界虚浮的荣耀如同“罂粟花”般的毒药，看起来美，却奇毒无比，求主使我们悔改警醒。

在从反面谈完三个警戒和正面的劝勉之后，彼得提醒我们，“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”，我们的盼望不在地上，而是在天上。教会其实在地上没有什么，既没有刀剑的权柄，也没有多少世界一般等价物所衡量的财富，教会唯独有的就是“拿撒勒人耶稣”（徒3：6）。十字架的道路是窄门、是小路，是不容易走的路，但是那些正坚定走在这条道路上的人是蒙福的，they are really blessed!

愿主赐福我们的众组长和副组长们。

基督里问安！

2021年7月15日于教办

后记：感谢Simon弟兄及张霞姊妹帮助修改错别字及编辑。