第一篇 信徒得救的范围
我们都知道自己是一个罪人，是因信得了永生的。今天我们要看神藉着耶稣基督要救我们到什么地位，就是说神对于关乎我们这个人，藉着耶稣基督，要救我们到什么地位。
在最近两三年来，有一件事，是我所注意的，就是觉得我这个人的基督人的生命，必是有毛病的！当我读圣经时，我就承认照着圣经里所说的，我却没有。虽然有的基督人的生命，好像比我还不如；虽然我问到些经历深的人，他们却说我已经有了；但是我总觉得照着圣经得话所说的有，我仍没有得着。感谢神！现在我知道了！在基督里实在有更好的，实在是都可以得着的，并且是现有就可以得着的！
所以今天我要讲的，就是我们在基督耶稣里产业的范围。这不是说到将来在天堂里的产业，因为这个就是将来要得的；也不是说到永生，因为这个在重生时就有了；也不是说到国度里的荣耀，因为这是千年时要得的。今天所要注意的，是说我这个人的得救，神今天能作到什么地步。
现在我们要读几处圣经，读一处讲一处，看神在今天能救我们到什么地步。
一.良心
来9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不是更洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神么。这一节圣经是讲到基督能救我们的良心到什么地步。他的血能洗净我们的良心，能除去我们的死行。
弟兄姊妹们！今天请问你的良心，还有没有控告？如果你的良心仍不时的有控告，你所得的就没有完全。主拯救我们，他的血是洗净我们良心的。我们的良心，能被他的血洗净，再无自责。我们聚会的时候，我们祷告说，神啊，我们感谢你，我们心中天良的亏欠，已经洒去了。但是多少时候，我们又难受了；我们不过是遮掩，盖过不想而已。但是神儿子的血所能作到的，是洗净。如果你的良心还有控告，就你所得的救恩还没有完全，并非神的救恩不能救你到那样的地步。感谢赞美神！他能救我们到这样的地步！我们的良心得着洗净，这是可能的！
二.心
马可福音7:21-23因为从里面，就是从人心里发出的恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄；从一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。又马太福音5:8：清心的人有福了。这两处的圣经，是讲到我们的心本来污秽的光景，并基督能救我们的心到清心的地步。弟兄姊妹们！马可所说的心，是我们天然的心。这个心如何呢？主说一切的恶，都是从人心里发出来的，这么多的恶，都是从心里来的。但是主说清心的人有福了。主能把这样坏的心救到清心的地步。
我们的心得救并非说压制里面的恶，不使之出来；我们的心得救，是说从里面清洁出来。我们如果打算遮盖，封严，这并非得救，因为我们没有得着神救我们至清心的地步。我们应当问神说：我心有多少恶念呢？有多少嫉妒呢？有多少骄傲呢？如果这些是压在你里头，你不过把牠们遮盖得密一点，你的心，就并非得了救，因为神是说：清心的人有福了。
我们今天的缺欠，难处，没有见证，就是因为我们的心，还没有到清洁的地步。多少时候我们见人犯罪，并不敢责备人；这是因为人外面的情形，不过是罪的花，我们的心里，也有这花的种子。我们虽然不像某人那样爱世界，我们的心却也有些动，我们并没有什么与人不同，我们没有清心就没有见证。
神不留什么污秽在我们心里；像马可所说这样的一个坏心，神能救我们到一个清洁的地步，神能救我们得一个清洁的心。我们感谢赞美神！他能救我们到这样的地步！他能救我们一个那样不好的心到一个清心的地步。
三.心魂意力
马可福音12:30-31你要尽心，尽魂（原文“性”作“魂”），尽意，尽力爱主你的神。其次就是说：要爱人如己……。这一节是讲到神能救我们爱神到一个尽字的地步，并救我们到一个爱人而不自私的地步。
我们爱神要到一个尽字是何等的难呢！多少时候我们又想爱神，又想偷着爱世界；又想事奉神，又想事奉玛门。多少时候许多的人，许多的事，分了我们爱神的心！但是，神能救我们爱神到一个尽字的地步，叫我们能尽心，尽魂，尽意，尽力的爱神。并且救我们除了这样爱神外，就是爱人，没有一点自私的心。
弟兄姊妹们！如果我们现在还不能爱神到一个尽字的地步，在神以外，还有什么人，什么物，什么事，作了我们爱的中心；并且我们也不能除了爱神外都是爱人如己，就我们所得的救恩还没有完全。基督能救我们爱神到尽字的地步，爱人到不自私的地步。这是可能的，我们赞美他。
四.心思
林后11:3我只怕你们的心思（照原文译）或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。这一节圣经是讲到我们的心思能得救到一个“纯一”的地步。
多少时候，我们要顺服主，奉献给主，专一爱主，是何等的难呢！顶难！顶难！我们没此能力。多少时候，我们作不来。我们巴不得用整个的爱爱主，巴不得用简单的心对主，一点不偏于邪，真是纯一清洁，那是何等的好呢？我们如此盼望，好像难有实现之日。但是，神能救我们到这样的地步，这是可能的，这是作的来的。我们的心思，必须纯一。如果我们总是三心二意，就要像夏娃一样。夏娃一面看到那果子好作食物，一面又想到神曾说了不可吃。但她就是这样一动心，一次爱了，就吃了那果子了。就是这样一次，就是这样偏一点，就失去了那向基督所存纯一的心。
弟兄姊妹们！我们向基督要有一纯一清洁的心么？我们应当爱他。我们对于基督，不怕过度的爱他，应当不顾一切的爱他，不讲理的爱他。感谢赞美神！他能救我们到一个地步——向基督有纯一清洁的心，这是可能的！
罗马12:2不要效法这个世界；只要心思（照原文译）更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。这一节圣经，是讲到神能救我们的心思达到一个更新而变化能以察验何为神旨意的地步。
弟兄姊妹们！不知你们曾想到这件事么？一个更新的心思，就能察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。多少时候，这也好像是神的旨意，那也好像是神的旨意。多少时候我们不是误彼为此，就是误此为彼，更新的心思才能对于神旨没有错误。如果我们的心思还没有更新，我们就不能察验何为神的旨意，就所得的救恩，并没有完全。神不止救我们到今天这样的地步，神也要救我们到一个完全的地步。这是我们都应当羡慕得着的。感谢赞美神！这是可能的，这是作得来得。
五.思想
林后10:5-6 因为我能攻破那辩论者各种的理想，各样拦阻人认识神的那些自高之事，并将人所有反叛的思想监禁，使他们（指思想）都顺服基督；并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（第五节照原文译）这两节圣经是讲到神能救我们的思想使之都顺服基督，神能救我们的思想叫我们所有的思想都顺服基督。
弟兄姊妹们！我们每一个要问：我们能不能管治自己的思想？我们知道，有许多的思想，是我们所管不住的。神不许我们有许多纷乱的思想，神是要使这许多思想都顺服基督。
弟兄姊妹们！我问你：你的思想都顺服了基督么？流荡的思想，污秽的思想，偷着爱世界的思想，都是不应当有的。如果有的话，就你尚未得到完全的救恩。神的救恩能使我们每一个信主的人的思想，都顺服基督。这是做得来的。我们能将所有的思想都交付主，都顺服主，这是在基督里预备好了的救恩。神不止救我们得永生，上天堂，他要救我们整个人，就是人多有的思想，都顺服基督。感谢赞美神！这是做得来的，这是可能的。他能救我们到这样的地步！
彼前1:13 所以你们要约束你们心中的腰，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”心中的腰“就是我们的心思，这一节是讲到神能救我们散漫的心思，到一个集中的地步。
从前我曾说过，犹太人的衣服，是像我们明朝时代的衣服一样，他们的衣服宽大而无纽扣，每次做事，必须将腰束起来，才便于动作。我们的心思散漫，就像不束的腰；但是，神能救我们散漫的心思到一集中的地步，像人约束他的腰一样。
多少时候，我们的思想，虽然不是污秽，但是散漫的很，不能集中。祈祷一下，心思不知跑到哪里去了；读经一下，心思又不知跑那里去了。不思想是坏的，但是，想好的想有滋味的，却想的不当其时，就是心中的腰太宽了，太不专一了，神能救我们到一个能约束我们的心思的地步。使我们所有的心绪，思想都专一。我们的心思，是何等的散漫呢！如果我们的心思没有集中的能力，我们所得的救恩就还没有完全。如果你没有得着，你就应当知道，基督不止救你到今天这样，他能救你到一个完全的地步。感谢赞美神！他能救我们散漫的心思到一个集中的地步！这是可能的，这是做得到的。
六 心怀意念
腓4:6-7 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。这两节圣经是讲到神能救人的心怀意念，叫人脱离挂虑，主有权柄能救人到什么地步呢？能救人到一个地步，就是神的平安能保守人的心怀意念。
保守二字在原文中有特别的意思，是一种军事学上专有的名词。最准的译法可译作：卫戌。意思是：神的平安能保守我们的心怀意念，好像地方上的戒严时，卫戌部有力防卫戌守戒严区域，使之平安，而无危险。神的平安能保卫戌守我们心怀意念。好像卫戌部保卫戌守一个地方使之平安无事一样。神能救我们脱离一切的挂虑，神的平安能卫戌我们的心怀意念。
我还没有看见有几个一无挂虑的基督人，大多数都是有许多挂虑的。有一个母亲，她有七个儿子，她说：每一个儿子都是我挂虑到他们长大，挂虑到他们得救。有两个已经上了天堂，不必为他挂虑了，但是，我还得为着其余五个儿子挂虑。有一个弟兄，告诉她这样的挂虑是一个错误。是一种罪。但是，她说：“一个母亲是应当为着自己的儿女挂虑的，不挂虑就是犯罪。”那位弟兄就把腓立比书四章六至七节的话指给她看，但是，她却以为这里所说的挂虑也许不是指着像她那一种的挂虑说的。如果照着她这样的想法，就作妻子的必定要为丈夫挂虑；作父母的，必定要为儿女挂虑；作生意的，必定要为生意挂虑了。但是，圣经是说：应当一无挂虑。是一无挂虑，不是或者应当挂虑。
我没有看见几个弟兄或者几个姊妹是一无挂虑的。这不是完全的救法。如果你为着一家的人挂虑，为着一切的事挂虑；这也挂虑，那也挂虑，挂虑来挂虑去，就神的平安没有保守你的心怀意念。这样的人，就不能作见证说，我的主是天天背负我的重担的。
挂虑是罪，神能救我们脱离一切的挂虑。无论事的大小轻重，都应当一无挂虑。如果你还没有神的平安，保守你的心怀意念，就你所得的救恩，还没有完全。如果你把这件事看明白了，你就要说，主啊，你所赐给我的，我得着的太少！感谢赞美神！他能救我们脱离一切的挂虑，到一个一无挂虑的地步！他的平安，足能保守我们的心怀意念！这是可能的，我们要赞美他！
七.心志
彼前4:1-2 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志当作兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。这两节圣经，是讲到神能救我们的心志到一个肯像基督受苦的地步。
我们有怕受苦的么？有。我们巴不得每天都是舒服的度日，一点不受苦。当一点难处临到，就要求神把那难处除去。当我们真顺服神时，前途真是又难又苦，就想求神使这些不临到我。但是，神能救我们到一个地步，就是不怕难，不怕苦，把受苦的心志当作一种兵器。
什么兵器呢？这是顶好的兵器！就是有像基督那样受苦的心志，什么时候，你顺服神；人对你说，如何的难，人要如何对付你；你就想基督既在肉身受过苦，我也应当受苦，就有兵器了。我来是为受苦，受苦不止是本分，并且是职分。受苦，是我的事，我巴不得受点苦。有这样的心志当作兵器，就一切都可打倒了。不止不怕受苦，并就想逃避，就你所得的救恩，还没有完全。神能救你到一个地步，就是有一个受苦的心志。能如此，你就能“只从神的旨意，在世度余下的光阴。”感谢赞美神！这是可能的！他能救我们到这样的地步！
八.言语
雅1:26-27 若有人自以为虔诚，却不勒主他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚就是虚的，在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。又3:8-10 唯独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气，我们用舌头颂赞那为主为父的，有用舌头咒诅那照着神形象被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。这两节圣经是讲到舌头是没有人能制伏的；但神能救一个不能制伏的舌头；到一个能勒住自己舌头的地步。
我曾遇见有一个人他说：雅各明说舌头没人能制伏，可见基督人不能勒住自己的舌头，是情有可原的。但是我们要知道雅3:10明说：这是不应当的。摩西不能进入迦南，只因一个缘故，就是他说了急躁的话。摩西那样的说话，不像一个受教者的说话。我们不但要有一个受教的耳朵，也要有一个受教的舌头，才知道怎么样说话。神不止能救我们的心，心思，思想，到一个完全的地步，神也能救我们的舌头到一个完全的地步。如果我们不能勒住自己的舌头，我再说我们还没有得着完全的救恩。感谢赞美神！他能救我们的舌头到一个完全的地步。这是做得来的，这是可能的。
九.身体的私欲
罗8:12 弟兄们，这样看来我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。这一节圣经是讲到神能救我们到一个胜过肉体天然的要求，并脱离肉体私欲的要求的地步。
说到这里，我要特别提到关于我们人肉体的三件事。我们人身体的工夫，总括来说，是分做三部分：一是补养使人能以存活；一是生育所以延长人类；一是保卫，可以保卫自己。这三件当人未堕落之先，都是正当的，没有罪恶掺杂在里面的。但是自从人犯罪，里面有了罪性之后，这三者就成为犯罪的媒介了。
就是因为要补养，所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探，就是在食物这件事上。当日知识善恶果，如何诱惑夏娃，今日饭食的宴乐，也如何成为肉体的罪恶。我们切不要轻看饮食这件事，因为许多属肉体的信徒，就是在这一点，也不知如何失败过了。属肉体的哥林多信徒，就是因为饮食的缘故，叫许多的弟兄跌倒（哥林多前书八章）。因此当日教会的执事和长老，必须在饮食的事上得胜的方可（提前三章三节，八节）
第二的生育，当人堕落后，就变作人的情欲。在圣经里面，情欲和肉体是特别相关的。就是在伊甸园里，贪吃的罪，也是立刻就引起情欲和羞愧的。保罗在哥林多书里也是将此二者相连在一起（哥林多前书六章十三节至十五节），他并以为醉酒和污秽是有关系的（九节，十节）。
还有一部分就是人的自卫。罪掌权之后，身体的能力显出他的刚强来，以图自存；凡摧残我们的安乐和舒服的，都在反对之列。人所谓的脾气，所结的怒气和纷争的果子，也都是从肉体来的，也是属肉体的罪。由自卫这件事，因为有罪在里面主动的缘故，也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。就是因为保存自己的利益，自己的存在，自己的名誉，自己的意见，和自己的其他千百的事，就生出世界上许多最黑暗的罪恶来。
如果我们将世上许多的罪恶一一拿来分析，就要见得大概都是与这三部分有关系的。一个属肉体的基督人，就是一个被这三部分，或这三部分之一所管理的人。
但是，保罗说，我们并不欠肉体的债，一点都不欠。我们每一个都可以不必顺从肉体活着，我们肉体天然的要求，并私欲的要求，基督都能救我们。私欲是什么呢？我们人有两个欲：第一，是人天然的要求；第二，因为人有天然的要求就又生出一个欲，要用一个不正当的法子，来补满他天然的要求。这个第二个欲，就是私欲。但是，我们的主基督能救我们脱离这个私欲。
主能救我们每一个达到没有这个私欲的地位，主也能救我们每一个达到一个胜过天然的要求的地位。我们不要误会，以为主能救我们没有天然的要求；不过说，主能救我们胜过就是了。圣经没有告诉我们说，肉体肉体变作没有了，不过说，我们不欠肉体的债，不过不要补满而已。因为欠，是要还得；不欠，所以能管理自己。
例如：人饿了，总得吃，这是人天然的要求。但是人若没有钱买食物，却想用一个不正当的法子去偷钱买食物来补满他天然的要求，就变成补满他肉体私欲的要求了。人只可以在有天然的要求时，照合乎圣经的法子来补满。饿，若有钱就可以买食物吃，这并不是罪。所有天然的要求都只能照着神所教训的来补满，过一点，就是私欲的要求了。神救我们胜过天然的要求，并脱离私欲的要求，意思就是我们饿了，若没有钱，我们可以胜过饿的要求，不肯用不正当的法子来补满。饿，是不可免的，但是，并没有私欲的要求。
不止饮食的事是如此，就是生育，保卫也是一样的理。都只能照着天然的要求而补满，过一点就是罪。我们有天然的要求不是罪，但是我们并不欠肉体的债–没有还的必须。在这两件事上，神能救我们脱离私欲的要求，并胜过天然的要求。
肉体的债，还不止此。就是我们身体有病，我们也并不欠它的债。虽然神经是衰弱一点，但是可以不必发脾气。虽然因生理构造的不同，而有心理上的不同，但是也可以胜过。神的话是说，我们并不欠肉体的债，难道一个基督人，因有某部分的不完全，神就不能救他吗？断乎没有，我们并不欠肉体的债。
弟兄姊妹们！你有没有被你身体的一件难处抓住呢？有没有被饮食方面的一点难处抓住呢？你当知道，基督的救恩，是和所有的环境，艰难，相等的。比方说，你的难处有多少，就神的救恩，也等于多少？假如有一个基督人，饿了一天，两天，以至于三天了，你能不能告诉他不必作贼来补满他饿的要求呢？如果他说，因为饿了，迫不得已的做一下贼可以不可以呢？哦！没有迫不得已而犯罪的必须。神能救我们每一个不顺从肉体活着。
罗马书六章六节说：因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。所以，弟兄姊妹们！我站在神面前对他说，神！我感谢你！凡我旧人里头所有的，都已经和他同钉在十字架上了！无论是嫉妒，是骄傲，是思想污秽，是心思散漫，是挂虑，是私欲，无论是哪一样，基督都能救我脱离了！感谢赞美主！
十.肢体
罗马书六章十三节：也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。又十九节：我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。这两节圣经是讲到，神能救我们的肢体到一个成圣的地步。
我们的肢体，原来都是给罪作奴仆，给不洁不法作奴仆，以至于不法的。现今，如何呢？我们全身一肢一体的罪，都脱离了么？全身的肢体都献上作了义的奴仆么？如果我们还没有将肢体献给义作奴仆，还是作罪的奴仆，就我们所得的救恩还没有完全。基督救我们，是救我们到将全身的肢体献给义作奴仆，以至于成圣的地步。这是可能的，这是作得来的，我们感谢赞美他！
十一.我
加拉太书二章二十节：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这一节圣经，是我们顶熟的，并且是我们许多人会背的。这是讲到神救我们不只是已经与基督同钉十字架，并且现在是基督在我里面活着。
这里的话，不是说，像基督，或者效法基督；乃是说基督变成了我，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。神是这样救了保罗，神也是照样救我们。
弟兄姊妹们！如果我们还没有基督在我们里面活着，就我们所得的救恩，还没有完全。感谢赞美神！他救我们是救到一个我活着就是基督的地步。这是可能的，是每一个基督人都能得着的。
弟兄姊妹们！一件事是我们当注意的，凡是神所为我们预备的完全救恩，我们就必须完全接受，完全得着。我并不是相信无罪的完全，拔除罪根的完全，我是相信神能救我们到一完全的地步。我相信十字架并非抹杀我，乃是主代替我死。并非神把我的罪根，坏根拿去，乃是神给我一个基督在我里头活着。基督从前替我死在十字架上，现在替我活在我里面；从前替我死，现在替我活。神救我的范围有多大，所以我得救的范围也有多大。我们不必留下什么脾气、挂虑、污秽、私欲，一点都不必。这些，神都能救我们脱离，不但救我们脱离坏的，并且还要把好的给我们。
我们今天看见了，神的救恩是这么大。我们得救的范围是这么大！好像货色是已经拣好了，但是如何得着呢？我们知道，就是应当付代价了。有几个条件，下次我要讲，但是今天要请你们做一件事，就是请你们相信神的话。神的话既是说他能救我们到这样的地步，我们信，我们就能得着。我们应当信，这是可能的。顶难的，就是圣经如此说了，我们却不能如此信！神是要照你的信给你成全，如果你不信你就得不着。
这是顶严肃的！神的话已经说了！现在如果你说能，就能；你说不能，就是不能。你必须信神的话，神总能照着你的话给你成全。
慕安德烈先生，是在主里一个顶深的人！我特意去看他讲道的记录，他每次讲了得胜的生命，或者成圣的生命,或者安息的生命以后，他总给人几个条件。其中有一个共同的条件，是他每次都要讲的，就是“人必须相信这是可能的”，真的，人若以为不可能的，神就无法给他成全。如此说，信神能如此做你身上，神就能在你身上成全他所说的。
弟兄姊妹们，我们个人以为自己基督人的生命如何呢？如果我们承认像我们现在的情形，是大有缺欠的，我们要神完全的救恩，成功在我们身上么？如果我们要的话，我们现在就应当相信这是可能的，这是做得来的；我们也要让神在我们身上作成他的工。
第二篇得胜的生命
在上礼拜，我们已经看见，每一个基督人的生命，都有达到完全的可能。能够有一洁净的良心，能够有一清洁的心，能够一无挂虑，心思能够纯一，思想能够集中。可以完全顺服神，可以完全敬爱神，能以胜过生理特别的组织，能以将肢体作义的器具献给神以至于成圣。每一个都能达到一个地步说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这些事可能的，是做得来的。今天我再和你们谈到一件事就是论到如何得到得胜生命的问题。
一 基督活在世上时他的生命如何？
我们知道，基督活在世上的时候，他完全顺服神，一点不爱世界，一点不随着自己的意思说话行事，从未让试探得胜过自己，从未犯过一次罪，顺服神，是直到死的地步。这是基督的生命。
我们如何呢？有完全顺服神么？没有。一点不随己意么？不能。一点不犯罪吗？犯许多。一点不爱世界么？外面虽然不爱，心里却偷着爱，有谁受试探从来未被摇动么？没有一人。这如何得了呢！照圣经所说，一个基督人，是应当完全顺服神。一点不爱世界，一点不随从自己的意思，一点罪都不犯，一次都不受试探的摇动。但是，弟兄姊妹们，你说不能，我也说不能，我们做基督人，顶少的，也不止一年二年，大都有三年四年或五年了，在这几年中，有什么成功呢？多少时候我们懊悔，痛心，甚至于哭泣，但是，得胜在哪里呢？
圣经所说基督人的程度，我们知道了。我们一点不可以随从自己，要公义像神，要专心追求国度。但是，我们看自己果如何呢？犯罪的事是常有的，心是污秽的，脾气是仍发的，偷着爱世界，被情欲所管理，不爱读经，不爱祈祷，有时甚至差不多要说不做基督人更好。
哦！圣经是说应当，我们是说不能。应当，永是应当；不能，永是不能。我们能不能说，神的真理，应当降低一点呢？犯一次罪是不要紧的呢？或者说，也许有人能爱神，顺服神，也舍己，也圣洁，但是这个程度不是为了我这个人，乃是为着一等特别的人呢？
弟兄姊妹们，我们看见，虽然我这个人做不来，但是曾有一位做的来的，就是基督。我们应当完全，却又不能完全，唯有基督曾经做到了，完全了。这叫我们知道三件事：
- 神所定的生活程度是每一个基督人所当作的。
- 但是，我们竟然做不来。
- 从古到今，只有一位做得来的，就是基督。
我这个人作不来，信么？信的。基督曾做得来，信么？信的。我们应当，我们不能，基督曾经完全了，这是我们都承认的。这怎么说呢？因为是神的生活程度，必定是神才能如此生活。不要说神比我们更高，就是说比我低些，也必须有同样的生命，才能有同样的生活。比方一只鸟，唯独是鸟，才能有鸟的生活。比方野兽，唯独是野兽，才能有野兽的生活。所以唯独是神，才能活神的生活。基督是神，所以唯独基督能活出神的生活。
二 圣经里说基督人的生活到底是哪一种生活？
腓立比书一章二十一节：因为我活着就是基督。这里是说很像基督么？不是。效法基督么？不是。以基督为模范榜样而跟随基督么？不是。乃是活着就是基督。效法，绝对没有用处。做好，绝对没有用处。就是我们现在能以读经，祈祷，有好的生活，有好的追求，但如果我们的生命错了，就我们的生活也错了。我们羡慕，哭泣，懊悔，向神说，神啊，我真愿意顺服你，你这固然不错，但是，你有一个错——你的生命错了。
神设立基督，不止叫他在各各他替我们死，并且叫他变成我们的生命。弟兄姊妹们，请你们看清楚一件事，神叫你做一个基督人，没有像你那么苦。神叫你做一个基督人，不是像把一个猴子弄来，教他如何穿衣，如何吃饭，如何运动。叫猴子学做人，猴子真苦死了，他宁可做猴子，比学做人舒服的多。神没有这样待我们。
我们读经五分钟，得不着什么滋味，看别人的书反比较有兴趣些。祈祷又无所得；不祈祷，良心又有控告。不爱世界，做不来，爱世界，里面又不平安。这样，真是做一基督人是顶难的，像神那样生活是做不来的。我们真苦，我们觉得苦还好，因为你还在这道路中；如果不觉得苦，我就替你苦了，因为你已经离开当走的道路。
多少时候，我们看见世界的试探是那样厉害，我们并没有话说。因为我们里头也受摇动，并不能怪世人那样。多少时候，我们看见人怎样属神，以背向着世界，以面朝着神，真顺服神，就想，如果我也能那样是何等的好呢。因此，我们试一试，就知道真是苦啊。弟兄姊妹们，如果神要我们像这样做一个基督人，就再苦没有了。程度这样高，一个人做什么做的来呢？如果叫一个五岁的孩子去负300斤，是一件残忍的事；若叫这个孩子负1万斤，就再残忍没有了。叫一个基督人试试活出神那样的生活，就比较一个五岁的孩子负300斤，负1万斤更苦。
多少时候，我们想试一试，吃苦的去做，羡慕的去做，结果却一罪未已，一罪又来；懊悔未了，懊悔的那件事又来了。泪犹未干，可哭的那件事又来了。弟兄姊妹们，如果我们能相信，我不能就好了。神不要你试一试。圣经里所说神给我们的生命，并不是一个跌倒了再悔改，跌倒了再悔改的生命。乃是叫我们活着就是基督，乃是主耶稣在我们里面活出他那样的生活来。
马利亚给主一个身体，主藉着她发表一位神的生活。我们也是这样，把自己交给主，接受这位基督，他能叫我们活出他的生命像他一样。
弟兄姊妹们，请听清楚，你做基督人，要圣洁，要不随己意，要专心爱主，要完全顺服主，不是可以试一试的，也不是可以效法的，乃是因着神为我们预备了基督。这是完全的救法。神设立基督是有两方面的：基督一方面替我们守了律法，一方面在我们里面叫我们守神的律法。他一面替我死，一面在我里头活。他在各各他为我成功了救恩，他又把各各他所成功的，成功在我里面。他在各各他叫我得以称义，他又住在我里面使我得以称义。他不止顺服神，他也在我里面叫我顺服神。他不止为我做，他也在我这个人里头做。
在这里，你才看见复活的紧要。保罗说：基督若没有复活……你们仍在罪里。他没有说，罪案没有除去，因为基督已经死了，罪案是已经除去了。但是，基督若没有复活，就要仍在罪中，就所得的救恩只有一半。我们传福音的时候，常有一个比喻，就是说我们犯罪，好比是欠债，基督好比是一个富足的朋友，他的死，是替我们还了债。这固然是不错的，是福音，但是可惜只传了一半的救恩。不错，我们欠的债，主耶稣已经还了，但是，我要问他，是否只还了债？我们是否今后不会欠债了呢？是否他虽然还了，我们还是还要去欠呢？不错，从前所欠的，朋友已经替我还了，等一下，我再欠，再要朋友替我还，就岂不是所得的救恩只有一半吗？虽然朋友已经替我还，但我仍是欠；虽然基督已经替我死，但我仍是在罪中。神的救恩岂是这样的呢？
哦！神的救恩，是叫耶稣在各各他替我死，并且叫他来活在我的里面。他替我们还清了一切的债，并且住在我们里面使我们不再欠债。神并非救我们上天堂不下地狱就是了，他乃是救我们到基督成为我们的生命。如果你只接受一半的救恩，就够叫你吃苦，你还不能得着救恩的快乐。耶稣基督是我们的生命，神没有说，基督人应当这样做，那样做。保罗说了，我活着就是基督。保罗所以能被人打，被人逼迫，经过许多的危险，被关在耶路撒冷，被送到罗马，都是因为有基督在他里面活着，他不是像基督，也不是学基督，乃是基督活在他里面，所以才能如此，不然就不能。一个猴子不能变成人，一个基督人也不能学的像基督。
腓利比书二章12至13节：就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。在一章21节是说到，保罗个人的经历，在这两节里，是说到我们每一个基督人所可经历的。
应当恐惧战兢，作成你们得救的功夫；许多人读到这一节，就以为得救的功夫，是应当作成的。 所以定规早起，立志读经，发起热心来作见证，却仍是做不成功，这是因为他忘了13节：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”的话。既说“因为…”可见这是一个因，在12节所说的，作成你们得救的功夫，不过是果而已。
我们平日所做的不外两件事：一立志这是里面的定规；二行事这是外头的行为。我们所有的生活都不外乎此二者—心里头要打算，外面要说要做。所以，能立志，行事都是神在你们心里运行。这里不是说你当立志行事，乃是说神在你心里头运行到你能立志行事。运行就是作工。是神在你心里作工到你能立志行事。你所以能做出是因神已作入，没有作入，就不能作出。
多少时候，我们向神说，神啊，我愿完全顺服你，顶难！我不要爱世界，顶难！我不要随从自己，顶难！但是。在这里有一个救法，就是神能在你里头作工到你能完全顺服神，到你不爱世界，到你不随从自己的地步。虽是你里头不能，但是，神能作工到你能。
什么叫做完全救法呢？并非说基督人今天除一罪，明天去一恶。完全的救法，就是说接受一位完全的基督。有了基督，就有了完全的救法。我觉得顶难帮助的基督人，就是他的眼睛不会看基督。他所看的，都是他自己的好，或者自己的坏！他注意他某点的罪，某人的缠累，某事的吸引，所以他自怨自恨，想胜过这些。但是，这是个大错误。神没有叫我们一件一件地胜过，一件一件地做好；神要我们接受一位完全的基督。
比方：有一个小孩爱吃水果。今天想吃梨，就到果园里去买一点梨吃。明天想吃橘子或者香蕉，再去买些橘子或者香蕉。后来，知道他父亲是这个果园的园主，并且把这果园给了他，他现在的吃就不同了，样样果子都是他的了。我们做基督人的，想今天做一件，明天再做一件；今天要忍耐，明天要爱心；就像那个小孩子起先，今天买只梨，明天买个橘一样。但是，神是请你接受完全的基督。整园所有的都是你的。零买就有缺乏时，就必须再买。
我不是说，我们不必忍耐，不必有爱心，是应当忍耐，是应当有爱心的。但是，如果你一件一件的做，你就做不来，你如果这样，就一天过一天，要更爱世界，更骄傲，更随从自己。你当知道，整园都是你的，神要我们有一共同的目的，就是要一完全的基督。他在我们里面能以使我们立志行事，成就神的美意。
从前，也许你们已经听见基督在我里面活出他的生命来的真理了。但是，我今天问你：你有么？多少时候，我们虽然知道了，但是我们仍不过是试一试，所以终归于失败了。
林前一章30节：“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧：义，圣洁，救赎。”我们要顶慢顶注意的读这一节。就知在我们得救时，神就使基督成功为我这个人的义，成功为我这个人的圣洁了。所以，如果有人问：什么是圣洁？答应他说，基督。什么是得胜？基督。什么是忍耐谦卑？基督。会这样答应就好了，就都成功了。我整个都是败坏的，属肉体的。但是基督就是圣洁，就是我的圣洁，没有一个人有圣洁，有得胜，只有一个法子，就是向神说：“神啊，我就是接受你的儿子！”
三 基督是在什么时候住在我里面呢？
得胜的生命，唯独基督有，那么，基督是在什么时候住在我们里面的呢？是在我们一得救的时候，我们就有了基督。因为，人有了神的儿子，就有生命（约翰一书5章12节）。凡接受他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女（约翰福音1章12节）。我们信的时候，就已经有了基督了，林后13章5节说：岂不知你们若不是可弃绝的，就有基督耶稣在你们里头吗？什么人不被主弃绝呢？到我这里来的，我总不丢弃他。你有没有到主这里来呢？有。我们既到主这里来，就不是可弃绝的，就有什么呢?就有耶稣基督在我们里头了。所以,如果有人说你已经信了主，你里头没有基督，叫你接受基督的话，就是一个大错。因为，如果你没有得救，你就应当接受基督；如果得了救，基督就已经住在你里头了。
四 如何才能让基督在我里头活出他的生命呢？
唯有基督会得胜，我们知道了；基督在我里头活着，我们知道了；当我们一信主时，就有了基督，我们也知道了。但是一天过一天，我还是我，一点影响都没有。我们当如何才能让基督在我里头活出他的生命来呢？有两个法子，也可说是有两个条件：
第一，就是投降。基督在我里头，不错，但是如果我不让他做，他就做不来。我们必须顺服神。什么是投降呢？投降不是应许神要遵行他的旨意，并做好。不是与神立约要做所不能做的。投降是将我的手，离开我的生命，将我们的善，恶，长，短，已过，未来，问题，生命–自己交在神手里，专一的让神作工。
如果我们不将自己的手拿开，神就没法从我们里面活出他的生命来。比方你送人一本书，你的手仍不放松那本书，人就没法得着你那本书。我们来到神面前，可以向神说，我将我所有的好，不好，要，不要，肯，不肯，做得成，做不成，一切都交给你。你愿意吗？如果你这样都不肯，神就做不来，你肯不肯把这个失败的你交出来这是你当负责的。今天，神在这里，只要你做一件事，就是问你肯不肯把这个罪人交出来。
投降，不是神要你做所不能做的事。不过要把你的好坏，长短，一切都交出来。我读过一个少年人的故事，他说，什么我都肯，但是有一件事我顶不肯。就是神如果叫我去向天主教的人布道，我定规不肯。弟兄姊妹们，我们肯不肯把这个不肯的心交出来呢？
投降有两种：一种是献给神用；一种是献给神让神作工。许多人以为投降不过是献给神用而已。弟兄姊妹们，神要求我们做一件事，就是从今之后把我们交给神，这就叫作死己，这就叫作脱离自己的肉体。你必须把你自己交出来，你肯不肯呢?你如果肯，就成功了。
你的手，顶难离开你所爱的人，或物。我告诉你说，顶难，在那一点，你觉得代价是顶大的，你就顶舍不得放松。比方：你知道你这个人，是常常在你的朋友这一件事情上失败的，但是，你顶难向神说，无论我的朋友是好是坏，我都交给你，求你救我脱离。我再说一个比方：有一个漠不相关的人病了，你若替他祷告，你顶容易信神能帮助他。这个人无人帮助，无人医治，你都过得去。如果是你的父母，或者妻子，或者丈夫病了，你就顶不容易把他交给神了。如果无人帮助，无人医治，你就怕他死了。这可见的越是你所爱的，你的手越不容易放下。
今天不是说神要你如何做好，乃是要你不过把你的一切都交给神。我们的失败，已经够多了，心都寒了。我知道我有一个罪直到前几个月，我仍不能胜过。我没有半点的信心交托神，一次，二次，三次，四次，直到多次，也不过如此。最后就是这样交托神了。今天，不管别的，只问你肯不肯把你自己完全放在神手里。无论是人，是世界，是什么罪，是某点事，你舍不得，只要你肯向神说：“神啊！我把我舍不得的交给你，求你作工作到我舍得”就好了。不怕你舍不得，也不怕你再加上一百倍的软弱，也不怕你烦再多得罪，只怕你不肯，把你这个人交给神作工。你肯不肯，把你所爱的人，把你某点的罪，某种的难处，神所不喜悦的事，都交给神呢？你有一千一万的软弱失败都不要紧，但是你肯不肯向神说：“神啊我都交给你呢”？
投降，不是要你去吃金鸡纳霜，叫你苦死了。投降，不过是要你愿意让神今天在你里头作工，直到你肯。
投降，没有要你作所不能作的，不过要你把你放在神的手里，让神作工；到你肯顺服神，肯舍弃一切。你肯，神就有办法。神不怕你的罪如何大，人如何坏；神只怕你这个人的心不在他的手里.
总而言之,投降就是我们意志的顺服,就是把自己交在神的手里,让神作工直到成功神所喜悦的地步。
第二。就是相信。我们已经投降了，就必须相信神必能救我们脱离我所爱，所不肯，所不能的。诗篇37篇5节：当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。交托，是投降，倚靠，是相信，结果，他就必成全了。我们自己都没有办法，我交托神，我相信住在我里头的主必作成。
你能不能说，我得胜了？哈利路亚！我能说，我得胜了，因为圣经是这样告诉我。何等可怜，我们的信心，不但没有一粒芥菜子那么大，连一粒灰尘那么大都没有！如果我们有信心，神就要动手了，神造天地，不过是动口，因为他说要有光就有了光。我们有信心，神就要动手，因为神要作成他的工。
前几个礼拜，有一位弟兄来找我谈话。他说他有三四种罪，总不能得胜，有时甚至想自杀了。我问他：你信基督能救你脱离你的罪吗？他回答说：信。接着又说，犯了又犯，别的都得胜了，这几种罪，却是仍然。我就同他读罗马8章1节：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。我问他：圣经在这里说得救有一个条件，就是在基督耶稣里。你在基督耶稣里吗？他说：在。好，你看圣经如何说：因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了（2节）。他说圣经是说我脱离罪和死的律了。我问他：你得了释放没有？他说，我不敢说。我说，你的信心在哪里？
哦！我不怕人软弱，败坏，犯罪；但怕一种人就是不相信神的话的人。“释放了”这三个字是何等宝贝呢！神的话是说释放了，不是说要释放，我们相信么？
基督替你死了，你信他，就有永生，你有什么凭据呢？是因圣经如此说。今天圣经照样说：赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。所以我是已经得了释放，是已经脱离罪和死的律了。就是有一百一千一万的罪，也都脱离了。从亚当来的灵性的死，也都脱离了。
弟兄姊妹们，你信这话么？你信你已经脱离了罪和死的律么？圣经说你已经脱离了，如果你信，你就要说哈利路亚！赞美神！因为神的话说我已经脱离罪和死的律了！你有没有某种罪，或者思想不洁，不能得胜呢？如果有，请你知道，今天有福音传给你，赐生命圣灵的律，已经在基督耶稣里，救你脱离那样的罪了。
弟兄姊妹们，我们必须看见：投降与信心是相依为事的。此二者一聊起来，就必定得胜，不会失败。徒相信而不肯把自己的生命交给神，而换得基督的生命，得胜是不可能的。虽然一切在重生时都已经得着了，我们的意志如果没有愿意将自己交给神，而让基督生活，神是不强迫我们的。徒投降而不相信，就此投降又不过是死行之一种而已。自己虽然预备好与神以可作工之机会，但是，还没有给神以可进来的机会。
我们要（一）仰起头来向神说我把一切都交给你，我肯让你作工。（二）我相信神已经照他的话作成功。
所有的争战，基督都替我们担当了。政权，必担在他的肩上。就是这样一天过一天的相信他。信心是需要继续的，投降是只需一次，可以一劳永逸的。（虽然有人是渐渐的投降，慢慢的投降，但这是不必须的。）能在一刻之间都交托神，不必再作。既然交托了，就相信神叫基督在我们里头活出他的圣洁，得胜来。从前，得救是脱离地狱的刑罚，今天得救是脱离罪恶的权柄。不要做别的，只要交托，只要相信。盼望我们每一个能证明我们是得胜的。
弟兄姊妹们，只要相信，不信是没有用处的；相信，就有改变。因为神说了，我们当赞美感谢神！我们就是这样冷血似的相信，不是凭着感觉。神说了，就是了。我们并没有看见天堂和地狱，但是，我们所以信有天堂和地狱，乃是因为神的话。能信，就不必有其它的证据。只要一个证据，就是神的话，再不必别的证据。并非看我有了什么改变，乃是相信神说了就算得救。相信，就有改变；不信，就看不见改变。
有一次，我同一位弟兄说罗马8章2节问他相信么？他说，信。再问他，如果你明天早起又犯了罪，就如何呢？假定说，你还会犯罪，你怎样呢？他就不知怎样说了。弟兄姊妹们，顶大的危险就是头一次的试探。撒但要说，投降，相信，都是空的，你不是又犯罪了么？你有什么与前不同的呢？仍是一样的！但是，弟兄姊妹们，我说了还要再说，信心都是长命的。短命的就不是信心。全世界的命唯独信心的命是顶长的。试探来，但无论如何，神说是得胜的，就必定得胜，试探就失败了。你如何对付头一个试探，就可以证明你有没有信心。
主耶稣对门徒说：“我们渡到那边去。”后来忽然起了暴风，波浪，打入船内，甚至船要满了水。门徒们把耶稣叫醒了，说，夫子我们丧命你不顾么？主醒了，斥责风和海，风就止住，大大平静了。但是，主耶稣却责备门徒说，“你们还没有信心么？”主既是吩咐渡到那边去就必定会渡到那边去。风浪再大些，也不会拦阻他们渡到那边去。弟兄姊妹们，我们顶要紧的，是相信神的话，神说了，就够了，不要管别的。
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