权力傲慢者的结局 | 徒12：20-25

20希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
22百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。
23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。
24神的道日见兴旺，越发广传。
25巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。

使徒行传12：20-25

一、神用人的傲慢与自义

“因为他（掌权者）是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”–—罗马书13：4
“凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。”–—罗马书13：7

20 希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。

1. 希律恼怒的理由
推罗、西顿是自治海港城市，但是粮食供应依靠以色列。恼怒的原因，有可能是贸易纠纷。
从推罗西顿找人求和来看，希律王是甲方，有主动权。

21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。

2. 希律的自我抬举

• “穿上朝服”、“坐在位上”：政坛礼仪的正式。用银所做类似鳞片铠甲式的衣服，银光闪闪。
• “讲论一番”：以政治正确的高姿态，向权力下位者的政治训话。权力给人带来的一种眩晕的状态。

22 百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。
23 希律不归荣耀给神

3. 希律将自己与神同等

• 希律面对试探“你便如神”，正是撒旦给人的古老的引诱（创3：5）。
• 强大的“奉承气场”使希律忘了自己是谁，傲慢冲昏了其头脑，使其对百姓的奉承决定：Take it.
  
  
  

二、民众的惧怕与奉承

20 希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方，是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。

1.百姓恐惧的核心
NIV翻译12：20，“…They asked for peace, because they depended on the king’s country for their food supply.”
恐惧的核心是：“食物！”

22 百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。
This is the voice of a god, not of a man.

2. 百姓奉承中的邪恶
百姓是否知道希律是个政客？希律政坛的经历在中东人尽可知，百姓知道他的诡诈与政客的两面三刀。
奉承是“捧杀”，所谓“事出无常必有妖”，是要达成自己的目的。这是掌权者需要看透的表象。
是谁杀死了希律亚基帕？是希律的自作自受，亦或是百姓是彻头彻尾的杀人犯
A.不要奉承人，单单称颂神。
B. 不要接受奉承，归荣耀于神。

三、上帝的嫉邪与惩罚

23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。

Immediately, because Herod did not give praise to God, an angel of the Lord struck him down, and he was eaten by worms and died.

犹太史学家约瑟夫记载，奉承的人称他为神：“愿你大发慈悲，我们以往敬你为人，从此以后则尊你为神”。王接受了他们的奉承；就在那时，他突然体内剧痛，被人抬进宫中，五天后即病逝(Jos., Ant. 19 : 343-350)。

1. 罗马“造神”传统
罗马皇帝自称为“神”（god）的传统很兴盛，当时的克劳狄(Tiberius Claudius)就自称为神，受这个影响，希律的做法似乎有情可原，然而其却受到“即时的报应”。

2.归荣耀于神
把神所当得的荣耀归给祂，因主是荣耀的本体。