婚姻家庭 | 05俄别以东：抓住机会服事主

讲员： 郭易君牧师

抓住机会服侍主

迦特人俄别以东，是利未人，但从经文来看他有可能在非利士地居住（代上13：13-14，15：25）。俄别以东这个名字有“以东的仆人”的意思，说明他父辈或者祖父辈的社会地位卑微，给以东人做仆人。

撒母耳记下6：10-12节记载，乌撒事件之后，大卫不敢接纳约柜，而是把约柜“送到了迦特人俄别以东的家中”。俄别以东明知有极大的风险，却愿意承接连大卫都不肯运入城的约柜。可以看到俄别以东对神的约柜有愿意接受的基本认识，同时也显而易见，这件事情会使俄别以东知道耶和华轻慢不得，所以接下来在敬畏中小心谨慎服事主。后来主记念俄别以东，正如经文所说“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家”。

守门人:
看重自己的职责

代上 26 章介绍利未人的团体，负责的是一般的工作，主要包括守门者（1～19节）和掌府库的（20～28节），但也有审判官和各种行政服务，这些人是在圣殿之外做事的（29～32节）。

守门者（圣殿的守卫者，GNB；门房，AV）并不是普通的工作。本质上他们的职责是使得一般老百姓，能了解到圣所的界限，因为任何非法进到圣所的人会被处死（民 3：10）。他们特别的任务是把守圣殿的门，以防止拜偶像的活动（玛1：10；代下 28：24，29：3、7），并确保圣殿的安全（撒上3：15）。当然，这个工作也能够带来特权。正如某个诗人所指出的“在神的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”。（诗 84：10）

圣经中大段介绍这一群体，使我们看到：从身份的意义上而言，在敬拜神和服事神的事情上，没有贵贱之分，圣俗之别。每一个利未人都如同祭司与他们最贴近的助手一样，“在圣殿中服事”（ 23：24、32）。守门者是“与他们的同族，肩并肩在耶和华的殿中服事”（12 节，REB、NEB），并且甚至在外约但的利未人官员，也是为「神和君王的事情」来尽心（32 节，JB）。

因为神赐福给俄别以东（5节），表明神赐福他的家室（13：14），恩泽他众多子孙（参8节，和一个类似的表达，25：5）。

 这里所形容的安排是为所罗门的圣殿作预备，并且他们特别被所罗门肯定（代下8：14-15）。纵使比起他们的利未人同辈略显逊色，守门者有时却对整个国家的安危有关键性的贡献，特别有名的是在大祭司耶何耶大（代下 23：4-6、19），和希西家（代下 31：14-19）、约西亚（代下 34：9-13）的统治之时。守门者对于历代志作者特别重要（参：代上 9：17-27）。相当多的守门者从被掳中归回（拉2:42、尼 7：45），最后再次定居在耶路撒冷（尼 11：19）。

神赐福给忠心顺服的人

俄别以东以自己的事奉向人见证了神是赐福的神。神所赐福的人，必定是听从神的话，并且努力遵行神旨意的人。蒙神赐福，俄别以东不仅拥有八个儿子，并且子孙都是大能的壮士，是善于办事的壮士。

俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为　神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人……俄别以东守南门……（代上26:4-8；15）