慕道课程丨第二课：认识基督的职分

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“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。”（赛 9:6）

一、基督为先知

圣经里先知一词是指一个人做另一个的代言人，尤其是有权替神向人说话的人。旧约的众先知，虽然是向人启示神话语的真先知， 就此而言，他们不过是基督的预表。基督不仅是代神说话，他本身就是神的话，是神的道。众先知的启示都是初始而不完整的；而基督的则是完整而终极的。关于基督在先知中的杰出地位，使徒约翰说：“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约 1:18)。希伯来书的作者开篇就这样写到：“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”(来 1:1-3)。

无论在旧约新约中，基督都被称为先知。“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知象我”(申 18:15)。使徒行传3 章 22 节中宣布这个预言已经由基督应验了。基督称自己是先知，他说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”(太 13:57)。又说:“虽然这样，今天明天后天我必须前行；因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”(路 13:33)。民众也认为他是先知： “众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世间来的先知”   (约 6:14)。

基督是一切智慧的源头，他教训众人像有权柄的人，而不像文士。在他所有的教训中，他从未有一点迟疑不决的地方，其中也不存在需要去推理或揣测的事，而经常是带有权威和终极性的味道。 他把福音宣告给我们，这个宣告实在是他从旧约时代就开始了的， 他派遣圣灵到先知身上，事先预告他的来临，并对拯救的方法有个初步的启示。不过在我们以为基督是先知时，主要是因着想到他道成肉身以后的启示，也包括他在地上传道时的一切教训。不过他作先知的工作并非因他在地上工作的结束而告终，在他要离开门徒之前，他答应要差遣圣灵来继续这个工作：“但我要从父那里差来保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证，你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”(约 15：26-27)。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约 14:26)。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”(约 16:13) ； “这些事，我是用比喻对你们说的：时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们”(约 16:25)；耶稣在要离开众门徒之前这样对他们说；他又说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约 16:12)。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约 1:18) “就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来……”（提前 6:16）。

二、基督为祭司

基督尽祭司的职分，是把自己一次献上，作为祭品以满足神的公义，使我们与神和好，并继续为我们代求。

我们既知先知是合格而有权替神向人讲话的，相应的，祭司则是合格又有权代人在神宝座前行事的人。人在堕落的光景中，胆敢公开反抗神，实在是个有罪，因此人既无权也不想来到神面前。祭司就是替人行事，在神与人之间进行恢复和谐关系的人。为了达到这一点，他公开承认人的罪，献礼物和祭牲给神，以便赎罪，并使神发慈悲，既得接近神，就为人代求。

新约明言基督是我们的祭司，伟大的大祭司，他执行这个职分就是献上祭物并有效地向神为我们代求。希伯来书的作者告诉我们，他降临的最高目的是“把自己献为祭，好除掉罪”(来 9:26)。尤其是他献上自己，在十字架上受死，作为对神的祭以满足神的公义，并使我们与神和好；他同一时间既是好祭品，又是献祭的祭司。 因着他的牺牲，我们才得以被拯救。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道”(来4:14)。“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不象那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了”(来 7:26-27)。“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”(来5:6)。旧约时代，祭司们所献牛羊的血本身没有救人的力量，需要一再地献祭。但是我们知道，“但须在基督已经来到，作了将来美事的祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事……因为基督并不是进了人手所造的圣所，  (这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂，如今我们显在神面前；也不是多次将自己献上，象那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪”(来 9:11,12,24-26)。“看哪，那名称为大卫苗裔的……又必在位上作祭司，”(撒 6:12-13)，撒迦利亚如此说是预言弥赛亚的降临，显示出他是高贵的祭司。马太也告诉我们:“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”(太 20:28)。

基督作祭司并不因他地上工作的完成而停止，而是持续进行的，当然他献祭的工是在他献上自己的时候就完毕了。但是他的代求工作，开始于地上，在大祭司的祷告中达到高峰，这记载在约翰福音 17 章，他还要在神面前继续完成祭司的第二个职分。不过他现在的祷告，不再是他肉身时候强烈的哭泣，而是带着主权和得胜的能力，就是他自己曾为他子民作成永久救赎之工的，这种代求曾一再提及。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求”(来 7:25)。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹 2:1)。“有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”(罗8:34)。“他却担当多人的罪，又为罪犯代求”(赛 53:12)。

三、基督为君王

（一）基督怎样执行君王的职分

“在他衣服和大腿上，有名写着说，‘万王之王，万主之主’。”（启 19:16）

1、他拥有君王的头衔。“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛 57:15）。

2、他拥有皇室的徽章；冠冕是代表皇室权利的象征。他拥有冠冕（启六 2）；他拥有佩刀，“祢腰间佩刀”（诗 45:3）；他握有权杖，“你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来 1:8）。

3、他拥有属君王的盔甲；他将狮子箝入他披肩上所戴的甲胄内，“因自己本身就是穿戴甲胄的狮子。”“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜”（启 5:5）。这节经文说：“他是万王之王。”他超越一切世上的君王，且被称为：“这世上君王的元首”（启 1:5）。他必须要如此，因为“帝王借我坐国位”（箴 8:15）。世上的君王借着从这伟大的君王而来的立时的允许而握有王权。基督无可限量地超越这些君王；他拥有至高的宝座，有至大的国度，至长久的统治。“你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来 1:8）。世上君王的权能是有限的，但基督的大能却是无限的。“耶和华在天上、在地下、在海中、在一切的深处，都随自己的意旨而行”（诗 135:6）。

（二）基督如何成为君王的

他的王权直接来自天上。“我已经立我的君王在锡安我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你’”（诗 2:6-7）。神恩膏他，并且盖上他君王职分的印玺印证他作君王。“人子是父神所印证的”（约 6:27）。神已经加冕了他。

（三）基督在哪些方面是君王

1、以他的百姓来说为了统治他们。在基督还没有降世前，就有了关于他的预言。“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民”（太 2:6）。君王头上戴冠冕，但除非他手中握有统治的权杖，否则一切都是枉然的。

他的国度是属灵的。他统治人的心。他的宝座设立在其他的君王无法企及的地方；他统治人的意志和情感，他的大能约束着人的良心；他克服人的私欲。“他将我们的罪孽踏在脚下”（弥 7:19）。

基督是位君王，为的是要护卫他的百姓。正如同基督拥有统治他们的权杖；照样，基督的手中握有保护他们的盾牌。“但你耶和华是我四围的盾牌”（诗 3:3）。基督保守他的教会，就好像在大海中要保守星点的火花；也像要保守在狼群中的一群羊一样。 “若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候， 就把我们活活的吞了”（诗 124:2-3）。“当那日有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌，说：我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌， 昼夜看守，免得有人损害”（赛 27：2-3）。

基督带着君王的职分不仅仅是保护他的教会，也是要拯救他们脱离危难的。“他使我从狮子的口中出来”，有时候基督被说成发命令施行拯救（诗 44：4）。有时候说成基督是造成救恩的（赛 45:8）。基督以神的身份创造拯救，并且拯救的时间会按着他所订的时间而来到。“至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事”（赛 60:22）。

基督作王为了奖赏他的百姓。基督在今世奖赏他的臣属 ，他把内在的平安和喜乐赏赐给他们；在他们所行的道路上赐给他们一成串的甜蜜葡萄；他有时会赐给他们富裕和尊荣。“惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许”（提前 4:8）；这些仿佛是圣徒的面纱一样，但是最大的奖赏将来要来临。“要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后 4:17）。基督使他一切的臣属成为君王。 “我就赐你那生命的冠冕”（启 2:10）。“这冠冕将镶满着珠宝，且 ‘永不衰残’”（彼前 5:4）。

2、基督对他的仇敌而言是一位君王，因他克服并征服他们基督将使他的仇敌成为他的脚凳（诗 110:1）。他可以轻易的击败他们。“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的”（代下 14：11）。基督是君王，因为他胜过他教会的一切仇敌。

“基督是君王”，对身处于各式仇敌攻击的神的教会而言，是极大的安慰；他不但能够制服敌人的力量，并且将之破除殆尽。站在教会这一边的， 要比攻击教会的还多； 教会有以马内利（Emmanuel）的同在，就是那位万膝将要跪拜在他面前的君王。基督被描述成穿着溅了血的衣服（启 19:13）。他拥有金色的权杖来统治他的百姓，也有铁杖来击碎他的仇敌。“你所看见的那十角，就是十王”；“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王”（启 17:12,14）。仇敌也许摆出他们军队的阵式，但基督至终将得胜。“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来高到马的嚼环，远有六百里”（启 14:19-20）。基督的敌人将被当成许多串成熟的葡萄，被丢入神忿怒的大酒醡里，并被践踏直到他们的血被醡出。基督至终将得胜，并且他一切的仇敌都将俯伏在他的脚下。

思考题：

1、基督如何行使先知的职分？

2、基督如何尽祭司的职分?

3、基督如何行使君王的职分？