文/约书亚
加拉太书5：11“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样吗，那十字架讨厌的地方就没有了。”
保罗在加拉太书处理的一个核心问题就是律法与福音的关系问题。我们可以从两个方面思考这节经文：
第一，犹太人喜欢割礼。割礼是犹太人区别于外邦人的肉神记号。创世纪中，上帝与亚伯拉罕及其后裔立约，以割礼作为立约的记号（创17：10），到摩西、约书亚以及以后的世代，以色列民一直以割礼作为上帝选民的肉身记号。割礼的设立是上帝提醒以色列民他们归属于上帝，如同新娘手中的戒指，主已经将他们赎回，他们不再属于世界，乃是一群事奉神的祭司的国度，是万军之耶和华的百姓。与割礼的相连的是摩西律法，是上帝与百姓西奈之约的内容，是引导、规范、训蒙的导师，上主也希望以色列人使外邦人看到生活之规范标准。
但是以色列人慢慢地把割礼和律法变为民粹和祖宗的遗传。割礼和律法成为以色列民族骄傲的资本，也成为鄙视论断外邦民族的标准。以色列人看重外表是否行割礼，超过了人心是否敬畏上帝；看重外表是否有律法知识，超过了人心是否愿意信靠顺服；看重血缘的归属感，超过灵魂内在经历；看重传统的仪式超过了对仪式背后上帝。因此割礼与律法慢慢地成为了以色列民沉重的枷锁。耶利米先知呼唤以色列民说，“你们要在心灵上受割礼，把自己献给我–你们的上主”（耶4：4 现代中文译本），不要只在肉身和形式上强调自己祖宗的信仰。
2.犹太人讨厌十字架。本节经文中保罗指明犹太人讨厌十字架是因为十字架的真理宣称白白的恩典和信心的真理，不在乎是否行割礼，也不在乎是否遵守律法。对于犹太人而言，这个信息是大不敬。它不仅冒犯了犹太人所傲娇的割礼和律法的传统，也冒犯了他们的民族尊严和群体合法性的自我认知。
更进一步讲，十字架冒犯的还有人表面的体面。十字架是一个罗马酷刑的刑具，那么赤裸裸，那么失败和羞辱。就是这个十字架把他们假冒伪善最后一层遮羞布给揭开了，他们把一个完全无罪的的人，就是上帝之子钉死在了这样一个酷刑架上，却宁愿选择释放一个强盗。不仅仅是当时的犹太人把耶稣钉死在了十字架上，是我们每一个人。喜欢作恶、不喜欢公义，喜欢看外表、不愿意体会人心，喜欢短期的利益、而不愿思想永恒。
然而基督就是为了这样一群人死了，并且希望藉着他的死和复活使人眼得开，看见自己的可怜，也看见天国的丰富荣耀。当我们传扬这十字架的信息的时候，这信息必然会冒犯人里边的骄傲和自义，也就很容易成为许多人的绊脚石。然而那些谦卑愿意悔改的人必从十字架中得着永生的泉源。
《十字架讨厌的地方》未经允许请勿转载。转载请微信联系:danyixinzhi。
