马可福音 2:1-12
1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里， 2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。 3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的； 4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。 5耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。” 6有几个文士坐在那里，心里议论，说： 7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？” 8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？ 9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？ 10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说： 11“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。” 12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事！”
归纳：圣经大纲与讲义
经文结构：
1.数月后，耶稣再回迦百农
a. 耶稣回到家乡
b. 群众得知，房子立刻被围得水泄不通
c. 耶稣传讲上帝之道
2.人得赦免的先决条件
a. 来见耶稣
b. 对耶稣的能力深信不疑、竭诚追求
3.瘫子真的得着赦免
a. 耶稣看见他们的信心
b. 耶稣赦免瘫子的罪
4.耶稣赦罪之后引起人质疑
a. 宗教主义者议论
b. 宗教主义者质疑：谁有权柄赦罪？
5.耶稣赦罪的权能从何而来
a. 耶稣揭示，祂知道人的心
b. 耶稣显露祂那从上帝而来的智慧和胆量
c. 耶稣说明祂的目的：表明祂是弥赛亚，是人子。
d. 耶稣证明祂有赦罪的权柄
6.罪得赦免所产生的影响
a. 那人当着众人行走 ── 得赦免，得医治
b. 人们啧啧称奇
c. 人们赞美上帝
背景：“又进了迦百农”
知行合一➡️信行合一
01 巨大影响力带来的巨大麻烦
1.1 巨大影响力（1-2）
1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见祂在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。
•光遮掩不住，上帝独生儿子的神性也遮掩不了
•祂传道、医病、赶鬼、安息日做工……
•引起了两类人关注：众人（崇拜），文士（质疑）
众人的拥挤、文士的质疑
•很明显，祂避开了街道，因为街道已经变成了一场医治运动。耶稣无论往那里去，都有人来围困祂、要祂医治、赶鬼，以致于祂不能去做祂要来做的主要事情——传道。”(斯特德曼，Steadman)
•“在基督的生命中，同样的困境一次又一次地出现。如果祂不是上帝，那么他就是一个说僭妄话的人; 没有第三条出路。”(科尔，Cole)
1.2 巨大麻烦（3-4,6-7）
3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。6有几个文士坐在那里，心里议论，说：7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了上帝以外，谁能赦罪呢？”
1）瘫子和朋友们的信仰？
深信不疑，誓不罢休
2）文士们的信仰？
除了上帝，谁能赦罪？
他是否在自称为上帝，自称是那位要来的弥赛亚？
除了上帝以外，谁能赦罪呢?
文士使用了正确的逻辑。他们正确地相信只有上帝能赦罪，他们甚至正确地检验了这位新老师。他们的错误在于拒绝看耶稣是谁：有赦罪权柄的圣子。
1.“这句话暗示着这种吹毛求疵的情绪正在逐渐加剧: 首先是一种普遍的惊讶感，然后是一种不恰当的感觉，接着是想法的最后推进：为什么，这是僭妄的话!”(布鲁斯，Bruce)
2.世上大多数人和一般的宗教都有同样的疑问：“除了上帝，谁能赦罪？”他们认为耶稣只不过是一个先知或伟人，认为祂永不可能有权柄和能力赦罪。
1.3 小结1 如何胜过？
自找麻烦的耶稣（治病-传道、赦罪）
•试想一下：如果耶稣失败了，那么祂的事工也会瓦解，人群会慢慢地离开房子。文士会笑着说: “他无法医病，也无法赦罪。”这四个人会挣扎着把看起来比以往更沮丧、更尴尬的瘫子拉上去。房主会看着他被拆开的屋顶，认为这是毫无意义的。
•对崇拜祂的众人，显明祂是弥赛亚（基督，救主）
•对质疑祂的文士，显明祂就是上帝（权柄，神性）
•耶稣是主！
02 赦罪的信仰（可2:5-10）
2.1 “小子，你的罪赦了”
5耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
瘫子好友：“不，他瘫痪了! 我们要他能走路，不是被赦罪!”
答非所问，求非所愿的原因？
对于求肉身疾病得医治的人，耶稣却要先救其灵魂
①治好肉身的疾病是暂时的，赦免灵魂的罪则是永恒的
②肉身的疾病虽不直接是罪的结果，但从亚当堕落之后，就开始了死亡和疾病。
治病尚可使用人的方法（医生），赦罪唯有耶稣才能解决
“赦罪是耶稣所行的最大奇迹。它满足了最大的需要；它的成本最高；它带来的祝福最大，结果最持久。”(威尔斯比，Wiersbe) •
2.2 “除了上帝以外，谁能赦罪呢？”
6有几个文士坐在那里，心里议论，说：7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了上帝以外，谁能赦罪呢？”
僭妄: 对人，指自不量力与放肆；对上帝，指不恭敬及亵渎。
除了上帝以外，没有人能赦罪，他们这种想法是正确的。
但他们不明白耶稣与上帝同等。
他们期待弥赛亚的到来，却认为弥赛亚应该是他们的民族领袖，由此，他们拒绝了耶稣…… •
2.3 “人子在地上有赦罪的权柄”
8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
耶稣也在文士自己的学术领域与他们对话
“拉比们有句话说：‘没有一个病人能被医治，除非他所有的罪都得到赦免’……在犹太人看来，病人是上帝不喜悦的人。”(巴克莱，Barclay)
•人子（Son of Man）
《马可福音》中第一次记载耶稣自称为“人子”（可2:10）。
“人子”这个称号强调耶稣百分之百是人； “上帝的儿子”（the Son of God，约20:31）则强调耶稣百分之百是上帝。
祂是上帝，有赦罪的权柄；祂也是人，能体会我们最深切的需要和痛苦，帮助我们胜过罪恶（可8:29-31）。
人子，居然是医病、赦罪的上帝！？
“人的儿子”，强调道成肉身的耶稣，作为人的一面。新约根据不同情况，使用了基督、弥赛亚、人子、耶稣、主、犹太人的王、好牧人等很多词汇
为了显现上帝独特的属性，圣经在不同地方使用上帝的不同名字。
上帝有多少名字？
2.4 小结2 如何获得赦罪的信仰？
深信不疑、竭诚追求–认罪悔改
•在吩咐瘫子起来之前，耶稣说：“你的罪得到赦免了。”（可2:8-11）犹太领袖认为，人声称自己做了只有上帝才能做的事是亵渎上帝，根据律法这是要用石头打死的死罪（利24:15-16）。
约一 1:9 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
•思想一下：对我来说，耶稣是谁？我在祂面前认罪了吗？
03 行走的信仰（可2:11-12）
3.1 有人挤有人抬有人拆
1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
1.聚集拥挤的人（“许多人”，路人甲路人乙，吃瓜群众，打个酱油……）
2.有人带四人抬（诚心助人，传递好消息，助人实现好消息……）
3.拆了房顶…缒下来（有友若此，夫复何求？……）
思想一下：
•我曾为谁感动过（ 2:3 ）？
这个瘫子的需要感动了他的朋友，于是他们行动起来，把他带到耶稣那里。当你知道别人的需要后，你会有所行动吗？许多人都有身体上和灵命上的需要，有些是你个人就能解决的，有些则需要其他人一同帮助。瘫子的需要感动这四个人行动起来，让别人的需要也促使你采取怜悯的行动吧。
•当前教会拥挤吗（2:4）？
拥挤的人群使那瘫子无法被带到耶稣面前。成功的教会或忙碌的基督徒也可能忽略那些需要见耶稣的人。如果教会里的人群太密集或太冷漠，一个有需要的人就会径直离去。教会里的人若太关注彼此之间的关系及自己的事情，就看不到外面想进来的人，这实在很可悲。愿忠于耶稣的人反映祂爱的荣光，愿他们热情欢迎新来的慕道者，并为他们开一条通往耶稣的路。
3.2 “起来！拿你的褥子回家去吧”
10……就对瘫子说：11“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”
耶稣赦罪，并恢复了瘫子的行走能力！
太 23:1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
太 23:2 说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。
太 23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。
3.3 瘫子当众人面前出去了
12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与上帝，说：“我们从来没有见过这样的事！”
1.耶稣没有失败，也不会失败。医治这个人所需要的全部就是祂的话语。在耶稣的话语中，在耶稣的应许中，对于那些因信而来的人，有奇妙的医治能力。这个人是凭着信心来到耶稣面前的，即使这是从他朋友借来的信心。
2.众人都惊奇，归荣耀与上帝。众人说：我们从来没有见过这样的事。耶稣胜利了，人们惊奇地看到上帝的大能在运行。
2.4 小结2 如何获得行走的信仰？
听祂的吩咐吧！
赦罪（得救）——行走（成圣）
盼望祂对我说:“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”
04 结论与应用：怎样归荣耀与上帝？
应用讨论：赦罪的信仰？行走的信仰？
1.我的罪得赦了吗？
何时认罪悔改，从而有重生得救的确信？
还有什么罪？阻挡我来到耶稣面前？
2.我的信仰有行动力吗？
我更像“许多人”（吃瓜群众）“有人”（热诚助人），还是“那人（瘫子，急需帮助）”？
今天起，如何信行合一，恢复信仰的行动力，由得救到成圣？ •
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