信仰告白

I. 圣经

1.关于所有得救的知识，信心及顺服，圣经乃是唯一充分、明确、无谬的准则1。本性之光和创造、护理之工，原彰显上帝的良善、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将得救所必须的有关上帝及其旨意的知识给与人2；所以，主乐意多次多方将自己启示出来，并向教会晓喻祂的旨意3；以后为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立和安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界的毒害，遂将全部启示笔之于书。因此，圣经乃为至要，因为上帝从前向祂百姓启示自己旨意的这些方法，如今已经止息了4。

提后3：15-17　赛8：20　路16：29，31　弗2：20
罗1：19-21　2：14-15　诗19：1-3 　
来1：1 　
箴22：19-21　罗15：4　彼后1：19-20

2.圣经，即上帝的圣言，包括新旧约的66卷书，都是上帝所默示的，是信仰和生活的唯一准则1。

提后3：16

3.通常称为旁经的各卷，并非出于上帝的默示，所以不属于圣经正典；因此，它们在上帝的教会中没有任何权威性，只能当作人的一般著作来看待或使用1。

路24：27，44　罗3：2

4.圣经的权威性(人应当因此而信服它)并不倚赖任何个人或者教会的见证，而是完全在于其作者上帝，祂就是真理的本身。所以，既然圣经是上帝的话，我们就应当接受1。

彼后1：19-21　提后3：16　贴前2：13　约一5：9

5.我们可能因上帝教会的见证受感动和影响，从而以高度尊重和敬畏之心珍视圣经；并且圣经属天的内容，教义的效力，文本的庄严，各部的契合，整书的目的(就是将一切荣耀归给上帝)，人类唯一得救之道的完全展示，和其它许多无可比拟的优点，及整卷书的全备，都十足自证其为上帝的话语；虽然如此，我们得以完全相信并确知圣经无谬的真理性和属上帝的权威性，乃是由于圣灵的内在之工，祂藉着上帝的圣言，并与上帝的圣言一道在我们心里作证1。

约16：13-14　林前2：10-12　约壹2：20，27

6.上帝全备的旨意，也就是关于祂自己的荣耀，人的得救，信仰和生活所必须的一切事，或明确记载于圣经之中，或必然隐含在里面；不论是所谓的圣灵的新启示，还是人的遗传，任何时候都不得加入圣经1。

然而，我们承认，要明白圣经中所启示的使人得救的知识，圣灵内在的光照是必不可少的2；有若干关于敬拜上帝和教会治理的细节，与人类日常生活和社会团体有相通之处，所以可以根据自然之光和基督徒的智慧予以规定，但总要遵照圣道的通则3。

提后3：15-17　加1：8-9
约6：45　林前2：9-12
林前11：13-14　14：26，40

7.圣经中所记各事本身并不都是一样明显，对各人也不都是一样清楚1；然而为得救所必须知道、相信并遵行的事，在圣经此处或彼处己如此明载和详论，以致不但有学识的，而且无学识的，只要正当使用蒙恩之道，就可以有充分的理解2。

彼后3：16
诗19：7　119：130

8.希伯来文(古时上帝选民的文字)旧约1，和希腊文(新约时代各国最通用的文字)新约，都是上帝直接默示的，并且其纯正因上帝特别看顾和护理而在历代得以保守，所以它们是真实可信的；为此，一切有关宗教的辩论，教会最终都当诉诸于圣经2。但因这些原文并非为上帝的众民所通晓，而他们都有权利拥有圣经，并从中利益，而且上帝也吩咐他们存敬畏的心去诵读3查考4，所以，圣经所到之处，都应译成当地民族的方言5，使上帝的话充充满满存于各地选民的心中，他们就可以用上帝所悦纳的方式去敬拜祂，并可以因圣经所赐的忍耐和安慰得着盼望6。

罗3：2
赛8：20
徒15：15
约5：39
林前14：6，9，11-12，24，28
西3：16

9.解释圣经无谬的规则，就是以经解经；因此，当我们对圣经某处真实和完全的意义发生疑问时(该意义只有一个，不是多种)，就当查考其它更清楚的经文来加以解明1。　

彼后1：20-21　　徒15：15-16

10.要判断一切宗教的争论，审查一切教会会议的决议、古时作者和意见、人的教训和个人历史，我们所当依据的最高裁决者，除由圣灵默示的圣经以外，别无其它。圣经是我们信仰的最终仲裁1。

太22：29，31　弗2：20　徒28：23

II. 上帝与三位一体

1.耶和华我们的上帝是独一的上帝，又真又活1；自有永有2，其存在和完全都是无限的；祂的本质唯独祂自己才能测透3；祂是至纯之灵4，无形、无体、不可分隔。无欲，唯独祂永不朽坏，住在无人能接近的光中5；祂不变6、无量7、永恒8、不可测度、全能9、各方面无限、至圣10、至智、最自由、最绝对；祂按照自己永不变和至公义的旨意行作万事11,为的是荣耀祂自己12; 祂极其慈爱，有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶；祂赏赐那殷勤寻求祂的人13, 同时，祂的审判最为公义，极其可畏14；祂憎恶诸恶15，断不以有罪的为无罪16。

林前8：4，6　申6：4
耶10：10　赛48：12
出3：14
约4：24
提前1：17　申4：15-16
玛3：6
王上8：27　耶23：23
诗90：2
创17：1
赛6：3
诗115：3　赛46：10
箴16：4　罗11：36
出34：6-7　来11：6
尼9：32-33
诗5：5-6
出34：7　诗1：2-3

2.上帝本乎祂自身，出于祂自身拥有一切生命1、荣耀2、良善3、福分；唯独祂本乎自己，并对自己是完全自足的，不需要祂所造的任何受造之物，也不从他们得任何荣耀4，却只在他们里面，藉他们，对他们，并在他们身上彰显祂自己的荣耀；祂是万有唯一的根源，万有都是本于祂，归于祂5；祂对他们有至高的统治权，藉他们，为他们，并在他们身上行祂自己所喜悦的事6；万有在祂眼前都是赤露敞开的7；祂的知识是无限的，无谬的，独立于任何受造物之外；所以，对于祂而言，没有什么事是偶然的，或不确定的8；祂的一切预旨、作为和命令都是至圣的9；作为受造物，天使和人都当照创造者应得的，并按祂的吩咐来敬拜祂10，侍奉祂，顺服祂。

约5：26
诗148：13
诗119：68
伯22：2-3
罗11：34-35
但4：25，34-35
来4：13
结11：5　徒15：18
诗145：17
启5：12-14

3.在无限上帝的统一性中有三个位格，即圣父，圣子，圣灵1；三个位格同实质、同权能、同永恒。每一位格都具有完全的神性，但这一神性并未分开2：圣父既非受生，变非被发出；圣子在永恒中为父所生3；圣灵在永恒中由父和子发出4；每一位格都是无限无始的，因此只是一位上帝，在本质和存有上不可分割，只能根据祂们特有的角色和彼此之间的关系加以区分；此三位一体的教义是我们与上帝所有相交并安然信靠的根基。　

约壹5：7　太28：19　林后13：14 　　
出3：14　约14：11　林前8：4
约1：14，18
约15：26　加4：6

III.上帝的预旨

1.在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了所有要发生的一切1；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶的创始者，或与任何罪恶有关2，也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行或因果关系也并未废去，反而得以确立3。上帝如此安排万事，显明了祂的智慧；如此成就祂的预旨，显明了祂的大能和信实4。

赛46：10　弗1：11　来6：17　罗9：15，18
雅1：13　约一1：5
徒4：27-28　约19：11
民23：19　弗1：3-5

2.虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切1，但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下必然发生2。

徒15：18
罗9：11，13，16，18

3.按照上帝的预旨，为了彰显祂的荣耀，上帝预定有些天使得永生，并有些人藉着耶稣基督得永生1，使祂荣耀的恩典得着称赞2；其余的则留在他们的罪中，被公平定罪，使祂荣耀的公义得着赞美3。

提前5：21　太25：34
弗1：5-6
罗9：22　犹4

4.那些如此被预定的天使和人，都是个别特定的，并且是不变的；数目确定，无可增减1。

提后2：19　约13：18

5.那些在创世以前被预定得永生的人，是上帝按其永恒、不变的目的，及其隐密的计划和祂自己的美意，在基督里拣选了他们得永远的荣耀。这预定惟独是由于上帝白白的恩典和慈爱1，并非因为祂预见人身上的任何因素为预定他们的条件或动因2。

弗1：4，9，11　罗8：30　提后1：9　帖前5：9 　
罗9：13，16　弗2：5，12

6.上帝既命定选民得荣耀，便以祂旨意的永恒、完全自由的目的，预定了一切达到此目的的途径1。所以凡被拣选的，虽在亚当里堕落了，却被基督救赎2。由祂的灵按时运行，有效地呼召他们归信基督；使他们称义、得儿子的名分，成圣3，并藉着信，通过祂权能的保守，以致得救4。除选民以外，无人被基督救赎、蒙有效恩召、得称义、得儿子名分、成圣并得救5。

彼前1：2　帖后2：13
帖前5：9-10
罗8：30
彼前1：5 　
约6：64　10：26　17：9

7.预定论是一崇高的奥秘，因此，对于这一教义我们要特别谨慎，并留心处理，好叫那些听从上帝在圣经所启示的旨意的人，可以从他们有效的蒙召的确实性，得以确信自己在永世中蒙了拣选1.为此，这教义就为那些真心顺服福音的人，提供了赞美、敬畏和爱慕上帝2，谦卑自己3，殷勤做工的根据，并使他们得着丰富的慰籍4。　　

帖前1：4-5　彼后1;10
弗1:6　罗11:33 　　
罗11:5-6：20 　　
路10：20

IV.上帝创造之工

1.圣父、圣子、圣灵三一上帝1为彰显祂永能、智慧和恩慈的荣耀2，就按祂自己的美意，在起初，于六日之内，从无中创造了世界及其中有形无形的万物，并且都是很好的3。

约1：2-3　来1：2　伯26：13
罗1：20
西1：16　创1：31

2.上帝在造了其它一切受造物之后，就造男造女1，有理性和不灭的灵魂2，使他们能够实现上帝创造他们的目的；按祂自己的形像赋予知识、公义和真圣洁3，并把上帝的律法写在他们心里4，赐他们能力遵行此律法；但是，上帝让他们有自由按自己的意志行事，而这意志又是可变的，因此便有干犯律法的可能5。

创1：27
创2：7
传7：29　创1：26
罗2：14-15
创3：6

3.除这写在他们心里的律法以外，他们还领受了不可吃分别善恶树上的果子的禁令1，他们遵守这命令时，就以与上帝的相交为乐，又对万物拥有治理的权柄2。

创2：17
创1：26，28

V.上帝护理之工

I.上帝是万物的良善创造者，以祂无限的大能和智慧，维系、引导、管理、统治一切活物、运动和事物1，从最大的到最小的2。这是藉着祂至智至圣的护理，为了要成就他们被造的目的，照着祂无谬的预知，并按着祂自己旨意所定的自由、不变的计划，好使祂自己的智慧、权能、公义、恩慈和怜悯的荣耀得着称赞3。

来1：3　伯38：11　赛46：10-11　诗135：6
太10：29-31
弗1：11

2.上帝是始因，万事万物都毫无变更、准确无误地照着上帝的预知和预旨发生1；因此，世上所发生的一切皆非偶然，或在祂的护理之外2，同时，祂用同一护理统管它们，使它们或是必然地，或是自由地，或是有条件地照着诸次因发生3。

徒2：23
箴16：33
创8：22

3.上帝在祂通常的护理中使用各种工具1，但祂也有自由随已意不用工具2，超乎工具3，反乎工具4。

徒27：31，44　赛55：10-11
何1：7
罗4：19-21
但3：27

4.上帝在其护理之中，如此彰显全能的力量、难测的智慧和无穷的恩慈，以至祂命定的计划甚至涉及第一次堕落，以及天使和人的其它所有罪恶1。这不是只有上帝的许可，同时也是祂极具智慧和极有权能的约束、支配和掌管的2，以多种方式成就祂自己圣洁的目的3。尽管如此，他们的罪纯粹是从他们自身，而不是从上帝发出的；上帝是至圣至义的，绝不是，也不能是罪恶的创始者或赞同者4。

罗11：32-37　撒下24：1　代上21：1
王下19：28　诗76：10
创50：20　赛10：6-7，12
诗50：21　约一2：16

5.至智、至公、至慈的上帝，有时让祂的儿女一时经历各种试探，和他们自己内心的各样败坏，其目的或是要因他们过去的罪恶而责罚他们，或是要向他们显露他们败坏所具有的隐藏力量地，以及他们内心的诡诈，好使他们谦卑下来，并使他们更加与祂亲近，常常依靠祂来扶持，且更加警醒地防备将来一切犯罪的机会；同时还有其它各种公义和圣洁的目的1。因此，发生在选民身上的任何事都是祂所命定的，目的就在于使祂得荣耀，使他们得益处2。　

　1. 代下32：25-26，31　林后12：7-9 　　2. 罗8：28

6.上帝是公义的审判者，对那些不虔不义的人，祂因他们过去所犯的罪而使他们眼瞎心硬1，不但不施恩给他们，使他们的悟性由此得蒙光照，心里借此得蒙打动2，而且有时祂还收回他们已得的恩赐3，并任凭他们遭遇各样他们的败坏用于犯罪的事4；同时，把他们交付于他们自己的私欲、世界的引诱和撒但的权势5；因此，甚至上帝用以使别人心里软化的那些工具，在他们身上反倒使他们刚硬自己6。　