信仰告白

VI.人的堕落、罪与刑罚

1.上帝起初造人是正直和完美的，并赐给他公义的律法，只要他遵守，就必得永生，同时也警告他，若违反此律法，就必死亡1。然而，他并没有长期持守这一优越的境况。撒但利用蛇来施行诡计，诱惑夏娃，又借着她来引诱亚当，使他在没有受到任何强迫的情况下，就故意违犯他们受造之律和他所受的诫命，吃了禁果2。上帝既特意要使祂自己得荣耀，就按自己所喜悦的，照着祂智慧和圣洁的计划，准许此事发生。

创2：16-17
创3：12-13　林后11：3

2.因为犯了这罪，我们的始祖从原初的公义与上帝的相交中堕落了，我们也在他们里面一起堕落了。因此，死亡临到了所有的人1，即所有的人都死在罪中2，身体、灵魂的各个部分和一切能力都被全然玷污了3。

罗3：23
罗5：12
多1：15　创6：5　耶17：9　罗3：10-19

3.他们既然是全人类的根源，而且是上帝命定他们代表整个人类，所以，他们的罪债就归与在他们藉通常的生殖而生的后裔身上，败坏的人性也传递给了他们1。他们的后裔在母腹中就有了罪2，本为可怒之子3，罪的奴仆，在死亡以及其它各样愁苦(既有灵魂的，也有身体的，既有现世的，也有永世的)的辖制下4，除非主耶稣把他们从中释放出来5。

罗5：12-19　林前15：21-22，45，49
诗51：5　伯14：4
弗2：3
罗6：20 5：12
来2：14-15　帖前1：10

4.这原初的败坏使我们完全不倾向善，也完全不能行善，而是与善完全对立，一心倾向邪恶1，由此就生出一切本罪2。　　

罗8：7　西1：21 　　
雅1：14-15　太15：19

5.这种人性的败坏，今生仍然残留在那些重生的人里面1；虽然藉着基督得蒙赦免，并受到克制，可是它本身及其起初的运行就是真正的罪2。

罗7：18，23　传7：20　约壹1：8
罗7：23-25　加5：17

VII.上帝的圣约

1.上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝与受造物之间的不同如此巨大，以至于人绝不能得着永生这一赏赐，除非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的1。

路17：10　伯35：7-8
因着堕落的缘故，人就使他自己落在上帝律法的咒诅之下。上帝按着祂自己的美意，设立了恩典之约1。在此约中，祂藉着耶稣基督白白地向罪人提出了得生命和救恩的邀约，要求他们归信耶稣，以致得救2，并应许将圣灵赐给一切预定得永生的人，使他们愿意并且能够得救3。　　1. 创2：17　加3：10　罗3：20-21
罗8：3　可16：15-16　约3：16
结36：26-27　约6：44-45　诗110：3
这一恩典之约启示在福音里，首先上帝把藉着女人的后裔而得救的应许启示给亚当1；然后，把这一圣约逐步显明，直至最后在新约中完全启示出来2。此约的基础就是圣父与圣子之间为救赎选民所立的永恒之约3。在堕落亚当所有后裔中，凡获得永生和不能朽坏之福的人，都是惟独藉着此约的恩典而得救的。原因就在于：现在的人，要根据亚当无罪时的那些条件得蒙上帝悦纳，是完全没有这种能力的4。　　1. 创3：15 　　2. 来1：1
提后1：9　多1：2
来11：6，13　罗4：1-2　徒4：12　约8：56

VIII.中保基督

I.上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，根据祂与圣子之间所设立的圣约1，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间的中保；为先知2、祭司3和君王4，教会的头和救主5，万有的承受者6，世界的审判者7；上帝在永世中将一群人赐给祂作后裔，而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并得荣8。

赛42：1　彼前1：19-20
徒3：22
来5：5-6
诗2：6　路1：33
弗1：22-23
来1：2
徒17：31
赛53：10　约17：6　罗8：30

2.上帝的儿子，三一真上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，也是父荣耀所发出的荣光，与父同质同等，祂创造宇宙，并维系、统管祂所造的一切。当日期满足的时候，祂取了人性及其诸般基本的禀赋和共有的软弱1，只是没有罪2；祂因着由圣灵在童贞女马利亚腹中成孕(圣灵临到在她身上，至高者的能力荫庇她)，所以按圣经所说，祂由女人所生，出于犹大支派，是亚伯拉罕和大卫的后裔3。结果，完整无缺却又截然不同的二性不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混乱。这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一位基督，上帝与人之间的中保4。

约1：14　加4：4
罗8：3　来2：14，16-17　4：15
太1：22-23　路1：27，31，35
罗9：5　提前2：5

3.主耶稣，在这样与神性联合的人性中，于圣子的位格里，分别为圣，无限量地受圣灵的恩膏1：所积蓄的一切智慧和知识，都在祂里面藏着2，父按祂自己的美意，叫一切的丰盛都居住在祂里面3；好叫祂既是圣洁，无邪恶，无玷污4，又满有恩典和真理5，便得全备的装备执行中保的职分6。这职分不是祂自己取来的，乃是蒙父所召7，父也将一切权柄和审判的权力都交在祂手里，并且授权祂去执行8。

诗45：7　徒10：38　约3：34
西2：3
西1：19
来7：26
约1：14
来7：22
来5：5
约5：22，27　太28：18　徒2：36

4.主耶稣完全甘心乐意地担任这一职分1；为要执行这一职分，祂就生在律法之下2，并确确实实地成全了律法，且承担了我们当受的惩罚3，为我们成为罪和咒诅4；灵魂遭受极大的伤痛，身体遭受极大的苦楚5，被钉死，处于死亡状态，但未见朽坏6。第三天，祂带着原来受苦的身体7从死里复活8，也带着这身体升到天上9，坐在供父神的右边，为我们代求10，并在世界未了还要再来审判世人和天使11。

诗40：7-8　来10：5-10　约10：18 　　
加4：4　太3：15 　　
加3：13　赛53：6　彼前3：18 　　
林后5：21　　　
太26：37-38　路22：44　太27：46 　　
徒13：37 　　
林前15：3-4 　　
约20：25，27 　　
可16：19　徒1：9-11 　　
罗8：34　来9：24 　　
徒10：42　罗14：9-10　徒1：11　彼后2：4

主耶稣把祂那完全顺服的自我的牺牲，藉着永恒之灵，一次献给上帝，便完全满足了上帝的公义1，为父所赐给祂的人取得了和好，也买赎了天国永恒的基业2。　

来9：14　10：14　罗3：25-26 　　
约17：2　来9：15

6.虽然救赎的功价要到基督道成肉身以后才由祂付出，但是其功德、果效和惠益，却都在那些应许、预表和献祭中，而且藉着它们，从世界起始以来便在历代之中赐给选民了；这些应许、预表和献祭，启示并表明祂就是那击碎蛇头的女人的后裔1，也是那来自世界之初就被杀的羔羊2，因为祂昨日、今日、一直到永远都是一样的3。

创3：15　来4：2　彼前1：10-11
启13：8
来13：8

7.基督按照其神人二性，执行祂中保的工作；每一性都作其分内的事；担因其位格的统一性，圣经有时间将同一位格中那属于此一性的归之另一性1。　　

约3：13　徒20：28

8.对于那些已经由祂代为买回了永恒救赎的人，基督肯定会有效地将此救赎实施并传递给他们。基督为他们代求1，藉着圣灵使他们与自己联合，在道中并藉着道向我们启示救恩的奥秘；说服我们相信并顺服2，用祂的道和灵管理他们的心3；用祂的全能全智胜过我们一切的仇敌4，而且所用的方式完全与祂奇妙莫测的旨意相合。这一切都是出于上帝白白的绝对的恩典，绝不是因为预见到我们身上有什么可以用来赚得救赎的地方5。　

约6：37　10：15-16　17：9　罗5：10 　　
约17：6　弗1：9　约壹5：20 　　
罗8：9，14 　　
诗110：1　林前15：25-26 　　
约3：8　弗1：8

9.这个在上帝与人之间的中保职分惟独属于基督，祂是教会的先知、祭司和君王。无论是这职分的全部，还是部分，都不可从基督身上转移给其他任何别的什么1。　

提前2：5

10.基督三大职分的数目和次序是必不可少的。因为我们无知，所以我们需要基督的先知职分1；因为我们与上帝疏离，并且我们最佳的事奉都有瑕疵，所以我们需要基督祭司的职分，使我们与上帝和好，得蒙上帝悦纳2；因为我们对要回到上帝那里非常反感，也完全没有能力这样去行，所以为了拯救我们，并保守我们脱离属灵的各样仇敌，我们需要基督君王的职分，说服、征服、吸引、托住、释放和保守我们，直到我们进入祂的天国3。

约1：1
西1：21　加5：17
约16：8　诗110：3　路1：74-75

IX.意志的自由

1.上帝造人，把固有的自由和选择的能力赋予人的意志，以至于这意志既不受强迫，或行善或作恶，也不会因其本质而必然如此去行1。

太17：12　雅1：14　申30：19

2.人处于无罪状态时，有自由和能力立志行事，得蒙上帝的悦纳1；但人本是可变的，所以他也可以从那状态中堕落2。

传7：29
创3：6
因堕落在罪中，要行与得救相关的任何属灵的善事，人在意志上已经完全丧失了这样的能力1；他既是属乎血气的人，心中完全与善为敌，死在罪中2，所以，他无法靠自己的力量归正，也不能预备自己归正3。　　1. 罗5：6　8：7 　　2. 弗2：1，5 　　3. 3：3-5　约6：44
当上帝使罪人归正，把他迁移到恩典状态中时，就将他从与生俱来的罪的捆绑中释放出来1；又惟独藉着祂的恩典，使他能够自由地立志并行属灵的善事2；然而，因他身上仍有残余的败坏，所以，他既不完全，也不专一行善，还会定志行恶3。　　1. 西1：13　约8：36 　　2. 腓2：13 　　3. 罗7：15，18-19，21，23
惟独在得荣的状态中，上帝使人的意志达于完全，不变的自由。那时，人的意志才能完全向善1。
弗4：13

X.有效的恩召

1.上帝对那些预定得永生的人，按祂自己的美意，在祂所指定和悦纳的时候，藉着祂的道和灵，有效地呼召我们1，使我们脱离与生俱来的罪和死亡的状态，藉着耶稣基督而蒙恩得救2。在属灵与得救的事上，上帝光照我们的心思意念，使我们得以明白关乎上帝的事3；除掉我们的石心，赐给我们一颗肉心4；使我们的意志更新而变化，用祂的全能使我们定意向善，并有效地吸引我们归向耶稣基督5；但我们是完全自愿地来，因为祂的恩典使我们甘心乐意来6。

罗8：30　11：7　弗1：10-11　帖后2：13-14
弗2：1-6
徒26：18　弗1：17-18
结36：26
申30：6　结36：27　弗1：19
诗110：3　歌1：4

2.这种有效的恩召惟独出于上帝白白和特别的恩典，而绝非由于祂在人里面预见到什么，也绝还是由于人本身具有什么能力，能够与上帝的特别恩典合作1：在这一过程中，人体是死在过犯罪恶之中，所以是完全被动的，直到圣灵使活过来，并更新他2，他才有能力回应这一呼召，领受其中所赐的恩典，并且这能力就是那曾经使基督从死里复活的大能3。