XVI.善行
I.上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善事1；没有圣经根据，只是因着人盲目的热心，或者假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行2。
- 弥6：8 来13：21
- 太15：9 赛29：13
2.这些顺服上帝诫命而行的善行，乃是真实和活泼信心的果子和证据1；信徒藉此表示感恩2，坚固确信3，造就弟兄，使福音的认信得尊荣4，堵住敌人的口，并荣耀上帝5，他们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫他们行善6，以便因有成圣的果子，就可以有其结果——就是永生7。
- 雅2：18，22
- 诗116：12-13
- 约壹2：3，5 彼后1：5-11
- 太5：16
- 提前6：1 彼前2：15 腓1：11
- 弗2：10
- 罗6：22
3.他们行善的能力绝不是出于自己，乃是完全从基督的灵来的1。他们为能行善，除已经领受的诸般美德之外，还需要一位圣灵的实际影响在他们里面运行，叫他们立志行事，成就祂的美意2；然而，他们不可因此而疏懒，仿佛除非受圣灵特别的感动，便无须履行任何责任；反倒应当殷勤，将上帝在他们里面的恩典再如火挑旺起来3。
1. 约15：4-5
- 林后3：5 腓2：13
- 腓2：12 来6：11-12 赛64：7
- 就是那些在顺服上达到今生可能达到的最高境界的人，也远不能立份外的功德[1]或行过于上帝所要求的，相反是大大亏欠份内应作的1。 1. 伯9：2-3 加5：17 路17：10
- 我们不能靠最善的行为从上帝手中赚得赦罪，或永生，因为这种行为与将来的荣耀极不相称，而且我们与上帝之间又有天壤之别，我们藉着这些善行，既不能使祂受益，也不能补偿我们以前的罪债1；在我们尽力而为后，只不过是尽当尽的本分，我们乃是无用的仆人。它们之所以是善的，是因从上帝的灵发出2；同时，又因它们是由我们行出来，便被诸多软弱和瑕疵玷污，并与之混杂，以至经不起上帝严厉的审判3。 1. 罗3：20 弗2：8-9 罗4：6 2. 加5：22-23 3. 赛64：6 诗143：2
- 然而，信徒本人既因基督得蒙悦纳，他们的善行也在祂里面得蒙悦纳1，这不是说，这些善行今生在上帝眼中完全没有瑕疵，无可指责了；乃是说，祂既在祂儿子里看待它们，便乐意对那虽不免有许多软弱和瑕疵，却是出于至诚的善行，欣然接纳并予以报答2。 1. 弗1：6 彼前2：5 2. 太25：21，23 来6：10
- 虽然未重生者所行的事，或许本身是上帝所吩咐的，并且对已对人都有益处1；但是，因为它们不是从一颗被信心洁净了的心发出来的2，也不是按照上帝的话用正当的方式行出来的3，又不是为了荣耀上帝这正当目的的4；所以它们都是有罪的，既不能取悦上帝，也不能使人配受上帝的恩典5。可是人若忽略它们，便更是有罪，更为上帝所不悦6。 1. 王下10：30 王上21：27，29 2. 创4：5 来11：4，6 3. 林前13：1 4. 太6：2，5 5. 摩5：21-22 罗9：16 多3：5
- 伯21：14-15 太25：41-43
XVII.圣徒的坚忍
1.凡蒙上帝在祂爱子里所接纳，由祂的灵有效选召、成圣、并赐予祂选民宝贵信心的人，既不能完全，也不能最终从恩典的地位坠落；反而必定会在这恩典的地位中坚忍到底，永远得救。这是因为上帝的恩赐和选召是不会后悔的（祂由此而在他们的心里产生并培植信心、悔改、爱心、喜乐、盼望和其它所有圣灵所赋予的美德，直到永生）1。虽经无数风暴洪水击打，却永不能将圣徒从他们藉着信心立于其上的根基和磐石上冲下来。尽管如此，因为不信和撒但的试探，上帝可知的光和爱可能暂时被遮蔽，对他们变得模糊不清2。但上帝仍是一样，肯定要以祂的大能保守我们，以至得救，到时我们将会享受那为我们赎买的产业，因为在永恒里，上帝把我们铭刻在祂的手掌上，也将我们的名字写在祂的生命册上了3。
- 约10：28-29 腓1：6 提后2：19 约壹2：19
- 诗89：31-32 林前11：32
- 玛3：6
2.圣徒的这种坚忍，并非依赖他们自己的自由意志，乃是依赖父神白白的永不更改的爱所发出的拣选预旨的不变性1，依赖耶稣基督功德和代求的效力，并我们与祂的联合2，上帝的誓言3，圣灵的同在和上帝在他们里面的种子4[2]，以及恩典之约的性质5。圣徒坚忍的确定性和无谬性就是由此而生的。
- 罗8：30 9：11，16
- 罗5：9-10 约14：19
- 来6：17-18
- 约壹3：9
- 耶32：40
3.虽然圣徒因撒但和世界的试探，在他们里面残留的败坏，以及对保守他们坚忍的蒙恩之道的忽略，可能使他们落入大罪之中，并一时留在其中1，因而惹支上帝的不悦，叫圣灵担忧2，使自己的美德和慰藉受损3，心里变得刚硬，使良心受伤4，使别人受损并倍感震惊，自取今生的审判5；然而，他们最终必重新悔改，藉着信靠耶稣基督而得蒙保守到底6。
- 太26：70，72，74
- 赛64：5，9 弗4：30
- 诗51：10，12
- 撒下12：14
- 路22：32，61-62
XVIII.蒙恩和得救的确信
- 凡暂时相信和其他未重生的人，虽然可能凭虚假的希望和属肉体的自负，自己欺骗自己，以为蒙上帝恩宠，处于得救的状态；其实他们的这种希望必要落空1；但那真信主耶稣，诚心爱祂，努力用无亏的良心行在祂面前的人，在今生便可以确知自己已处于恩典之中，并且可以欢欢喜喜地盼望上帝的荣耀2，这盼望永不会使他们羞愧3。
1. 伯8：13-14 太7：22-23
2. 约壹2：3 3：14，18-19，21，24 5：13
3. 罗5：25 - 这种确信不是一种空幻的臆测和或必然的信念，基于可能有错误的希望，而是一种由信所生的无谬的确信1，基于福音中所启示之基督的义和祂的血2；基于心中存有得到应许必有的诸般圣灵所结出之美德的明证3，又基于赐儿子名分的圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女4；并且因为是这些根基所结出的果子之一，这种确信才会使人既谦卑也圣洁5。
1. 来6：11，19
2. 来6：17-18
3. 彼后1：4-5 10-11
4. 罗8：15-16
5. 约壹3：1-3 - 此无谬的确信并不是信心的本质，一个真信徒在与这种确信有份以前，他也许要长久等待，并与许多困难奋斗1；可是，因为圣灵使他能够知道上帝所白白赐给他的事，所以他可因善用蒙恩之道，而毋须超然的启示，获得这种确信2。因此人人都当尽力殷勤，使自己更确知是真蒙恩召和拣选的；如此，在自己心中便可以加增圣灵里的平安与喜乐，以及对上帝的爱慕和感谢，并在顺服的本分上加添力量和乐意的心，这些都是此种确信当生的果子3。这确信决不使人趋于懈怠放荡4。
1. 赛50：10 诗88篇 诗77：1-12
2. 约壹4;13 来6:11-12
3. 罗5：1-2，5 14：17 诗119：32
4.罗6：1-2 多 2：11-12，14 - 虽然真信徒得救的确信可能因各种缘故而被动摇、减弱或间断，如因忽略保守它1，或因坠入某种损害良心、叫圣灵担忧的罪2，或因遇着某种猝然和猛烈的试探3，或因上帝收回祂面上的荣光，甚至让敬畏祂的人也行在黑暗中，而无光照4；但他们决不会完全缺乏上帝的种子5与凭着信心的生命6，也决不会完全缺乏对基督和弟兄的爱，以及诚实心和尽本分的良心。藉着这一切，圣灵可以在适当的时候恢复这种确信7。同时，藉着这一切，他们得蒙保守可以获得帮助，而不至于完全绝望8。
1. 歌5：2-3，6
2. 诗51：8，12，14
3. 诗116：11 77：7-8 31：22
4. 诗30：7
5. 约壹3：9
6. 路22：32
7. 诗42：5，11
8.哀3：26-31
XIX.上帝的律法
- 上帝把一个当全然顺服的律法写在亚当的心版上，也立了一个具体的法度，吩咐他不可吃分别善恶树上的果子1，用来约束他与他的后裔亲自、完全、严格、持续地顺服2；上帝应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他遵守此律法的能力3。
1. 创1：27 传7：29
2. 罗10：5
3. 加3：10，12
- 此起初写在人心里的同一律法，在亚当堕落之后，仍是公义的完美标准1，并由上帝在西乃山颁布十条诫命中，刻在两块石板上；前面有四诫包含我们对上帝当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分2。 1. 罗2：14-15 2.申10：4
- 除这通称为道德律的十诫以外，上帝按自己所喜悦的把礼仪律赐给以色列人，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，用以预表基督和祂的美德、作为、苦难和惠益1；一部分揭示关乎道德责任的各种教训2。这些礼仪律都只是为预备时代（旧约时代）设置，时至新约时代，就被真正的弥赛亚和惟一的赐律者——耶稣基督，藉父神赋予祂的权柄，废止并取消了3。
1. 来10：1 西2：17 2. 林前5：7 3. 西2：14，16-17 弗2：14，16 - 上帝也赐给他们各种司法性的律例。这些司法性的律例与那百姓的国家一同期满终止了，它们所含有的平衡法则，除了在道德方面的运用以外，现在不再因那国家的缘故有任何的约束力1。
1. 林前9：8-10 - 道德律永远是所有的人都应以的责任，不管是已经称义的人，还是其他的人，都当顺服1；这不仅仅是因其所含的内容，也是因其颁布者造物主上帝的权威2。这种责任，基督在福音中，不仅丝毫没有废掉，反而更加强了3。
1. 罗13：8-10 雅2：8，10-12 2. 雅2：10-11 3.太5：17-19 罗3：31 - 虽然真信徒不在作为行为之约的律法之下，藉此称义或被定罪1，可是这律法对于他们以及别人都大有用处，因它作为人生的标准，既将上帝的旨意和他们个人的责任指示他们，便指导并约束他们照着却去行；并且他们藉此既发现他们的本性、心思和生活的罪污，就因此自省而对自己的罪更加认识、羞愧、恨恶2，并更清楚地知道他们对基督及其完美顺服的需要。同样，律法对重生者也有用处，它禁止犯罪而抑制他们的败坏；他们虽然免于律法所警戒的咒诅及其毫不降低的严格性，但它的警戒还显明，他们因所犯的罪应受什么惩罚，为罪今生要受什么痛苦。照样，律法的应许向他们表明上帝是嘉许顺服的，虽然律法不被看作行为之约，可用来使人配得祝福，但他们若遵守律法就可以期望得到什么样的祝福；所以人因律法鼓励行善、制止作恶而扬善弃恶，并不表明他是在律法之下，而不在恩典之下3。
1. 罗6：14 加2：16 罗8：1 10：4 2. 罗3：20 7：7等 3. 罗6：12-14 彼前3：8-13 - 以上所述律法的用处与福音的恩典不仅不相矛盾，反而是密切契合1；基督的灵制服人的意志，并使人的意志能够自由自在、甘心乐意地去行上帝在其律法中启示要人去行的事2。
1.加3：21 2.结36：27
XX.福音及其恩典的影响
- 既然行为之约因罪而被违背，使其对给予生命无效，上帝就按祂自己所喜悦的应许女人的后裔基督，作为呼召选民、在他们的心中生发信心和悔改的途径1。在这个应许中，福音的本质被显示出来，因此它对罪人的归正得救是有效的2。
1. 创3：15. 2. 启13：8
- 这关于基督及藉着祂得蒙救恩的应许，只在上帝的话语中有所启示1。创造之工、护理之工及人的本性之光，都不能大概模糊地将基督和祂的恩典启示出来2，更不用说那些缺乏藉着这一应许或福音而来的有关基督之启示的人，会凭着创造之工、护理之工及自己的本性之光而达到使人得救的信心或悔改了3。
1. 罗1：17 2. 罗10：14-15，17 3. 箴29：18 赛25：7 60：2-3 - 这赐予罪人的关于福音的启示，在不同时代以不同部分赐下来；又加上各样要求顺服的应许和训词，赋予何族何人，唯独根据上帝的主权和美意1；这启示并非由于人按照所领受的一般启示，应许善用自己的天资而被赐予的；从来没有人因为这样行而领受福音的启示，也不会如此2。因此，在各个时代，所传扬的福音被赐予个人和民族的范围是不同的，这都是根据上帝的旨意而定的。
1. 诗110：3 林前2;14 弗1：19-20.
2.约6：44 林后4：4，6
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