慕道课程丨第一课：认识神

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经文：
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约 17:3）
神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” （出 3:14 ）
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗 1:20）

一、神的存在
基督信仰的神是独一的神，同时又有三个位格，这点是独特的，也是至关重要的，因为这关乎谁是神、他是怎样一位神、他是怎样工作的，以及人们应该怎样亲近他的问题。
神的存在是无需证明的，神的永能和神性，藉着所造之物是明明可知的（罗 1:19-20）。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗 1:20）神是宇宙万物的主宰，我们人类的生死祸福和恒远前途都在神的手中。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴 9:10）”。“我们务要认识耶和华，并竭力追求认识他……”（何 6:3）。

二、神的本质
（一）神是个灵
“神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”
（约 4:24）。
在神伟大的属性中，存在这样一个基本的事实，就是神是个灵；也就是说，神既不是由物质构成，也不具有物质性。
神的属灵特性导致的一个结果就是，他不受有形身体带来的限制，首先表现在不受某种地理和空间位置的局限，也就是无所不在。
“耶稣说：妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”（约 4:21）。“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”（徒 17:24）。
而且神是不可毁灭的，物质本身是可以毁灭的。在圣经时代这是对偶像崇拜和自然崇拜之风的回击。摩门教主张：一种非物质性的身体是不可能存在的。
同样神的属灵特性体现了神的无所不在（诗 139:7-12；耶23:24；）以及他的无所不能（创 18:14；赛 40:23；诗 135:6）的超越性。

（二）神是自有永有的
神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”（出 3:14）
耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”（赛 44:6）
神伟大属性中还有一个就是神是活的神，神具有生命特性，在圣经中神启示到他自己的名字就是自有永有的“I AM”（出 3:14）。神被描述成永活的神，这与那些毫无生气的金银铁石的偶像形成了本质的对立；而且他是生命的源头（约 5:26）。因此，神不可能从任何其他事物那里获得自己的存在。
自有永有也表明并体现出神的无所不知（赛 46:10；来 4:13； 太 10：30；诗 139：2-4）和永不改变（诗 102:26-27，玛 3:6；雅1:17）的属性。

（三）三位一体
圣经马太福音 28:18-20 说：“耶稣进前来，对他们说：‘天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒， 奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”明确提到了神是怎样的一位神。
神只有一位，但有明确的三个位格。这是圣洁的奥秘，人的智慧永远无法测透。就像基督有二性，但只有一个位格，这是奇妙的； 照样，一位神有三个位格。这是极大的奥秘，圣父是神，圣子是神，圣灵是神；但不是三位神，而是一位神。三位一体的三个位格，能够分辨，却是不能离开来；三个不同的位格，却只有一个本质。这是一个属神的奥秘。我们渺小的思想无法明白三位一体的奥秘，就像一个小小的坚果无法以外壳容纳下浩瀚的海洋一样。若用一个比喻来说明，这好比太阳，对其本体而言，它有太阳的本质，光和热； 光来自太阳，热是来自太阳和光；这三者不同，但却不是分开的； 它们虽是三个，但却是一个太阳。
三位一体的特点：同尊同荣，不分高低，同属于神。

三、神的属性
前面我们已经谈到神的全能、全知的伟大属性，如果全能全知是神唯一属性的话，他或许是一位很不道德，或者残忍、贪婪的神， 将会用一些反复无常甚至残酷的方式来实行自己的权利和知识。但是我们所谈到的神是一位良善的神，是一位我们可以信靠并爱戴的神。他除了是伟大的神之外，还是一位良善、公义、圣洁、慈爱等属性的神。
当我们谈到和思考神时，心目中最深的印象就是神的爱。

（一）慈爱
“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约一 4:16）。 “耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出34:6）。神的爱，是一种为了我们的益处所做的全然爱的关怀，以及对他所爱之人的关注和供应；他也喂养空中的飞鸟，田野的百合花……

（二）圣洁
“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者”（启 4:8）。“耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事”（出 15:11）。神的圣洁有两个方面，首先，体现出神的独一性，神独立于任何受造界之外，不仅自身是圣洁的，而且不能容忍罪恶的存在。

（三）公义
“因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面”（诗 11:7）。“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的”（约一 2:29）。“诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的”（诗 50:6）。神的公义是指：神的律法既是神本质的真实表达，同样是指他按照自己确定的律法行事。什么是正确，什么是错误，是以神而非人的观点来衡量的是非标准。

（四）信实
“所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代”（申7:9）。“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的”（来 10:23）。神的信实是指他所行的是真实的，神遵守他自己所有的承诺。他断不致更改自己的话语和应许。他是一位成就自己应许的神，而且会永不改变。“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民 23:19）

四、神的作为
（一）创造
“起初神创造天地。”（创 1：1）
“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说……”（赛 42:5）
创造是三位一体的神的作为，旧约圣经中有大量谈到神创造的经文，创造论是教会信仰的重要内容，也宣告世界和人类的起源等等，解释了一些人们无法回答的问题。现存的一切都是因着神创造的行为才得以出现的，神并不是在制造或调试那些已经独立于他所存在的事物，神的创造是从无到有的。

（二）护理
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来 1:3）神的护理，是指神托住他所造之物，作为治理的护理之功，积极参与借受造之物来达成自己旨意的作为。我们既在神的照管之下，就可以充满信心地面对未来，因为我们知道这一切事并非偶然。我们可以祷告神，因为他既垂听了我们的祷告，又回应了我们的祷告。

（三）救赎
“他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”（诗 19:4） “我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西 1:14）
“我们籍这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗 1:1-7）
当人类没有顺服神的命令和旨意，不断地堕落，陷入罪恶之中的时候，神并没有完全放弃人，乃是差遣他的儿子基督耶稣来到世上，担当人类的罪，最后被钉于十字架。

（四）审判
“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗 7:11） “ 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗 9:7-8）
“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传 12:14）
因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，继续行在罪中，不去认识和敬拜圣洁的真神，拒绝为人类担当罪的耶稣。因此，人要按照自己的所行来担当罪的后果，付上代价；最为圣洁和公义的神也必然会按着个人的所行来审判人。

思考题：
1、通过学习本课你对神有哪些更深的认识？
2、认识神的属性对你生命有何触动？
3、如何将神的形像和属性彰显在你个人的生活之中？