慕道课程丨第五课：认识圣灵

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经文：

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师.下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。 因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约 14：16-17）

一、 圣灵的本质

（一）圣灵的神性

圣灵的神性并不像圣父与圣子那样容易确立，我们从圣经中，可以推论出圣灵具有与圣父和圣子同等的神性，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）”（太 28:19）。 “愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（林后 13:14）。

圣灵拥有神的属性，全知，全能，全在。如 “有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事”（林前 2:10-11）。圣灵与父子同等。永恒性，“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（注：原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来 9:14）。圣灵被称为“永远的灵”耶稣透过它献上自己，然而唯有神是永恒的。“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（来 1:10-12）。其它一切受造物的存在皆是暂时的，因此圣灵必然是神。

除了拥有神的属性外，圣灵的成就乃通常归之于神的作为。他曾经参与创世，并且如今继续参与，不只限于创造的开始，同时也涵盖万物的延续与导引。关于圣灵的角色，为数最多的经文见证， 是提到圣灵在人身上属灵的工作。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约 3:8）。 耶稣讲重生归功于圣灵。圣灵叫基督从死里复活。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗 8:11）

赐下圣经是圣灵的另一个神性之一。“圣经都是神所默示的，

于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后 3:16） “神所默示的”是指圣灵的通过特殊的启示来引导人们记录下他的话语，“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后 1:21）

（二）圣灵的位格

位格就是一个智慧生命的存在显现，圣灵是一位格存在，并且这位格存有者就是神，他有如圣父和圣子一样，是完全的神。

二、圣灵的工作

圣灵主要的作为叫人得生命、住在人里面作生命、使人得能力。

（一）历史中的工作

“神的灵”神的意志，心思或作为，在旧约有主要三个方面的工作—创造、默示与救赎。

1、 创造

“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创 1:2）神藉着圣灵持续在受造物中作工。

2、 默示

神赐下预言和圣经，旧约先知所预言的话，是因为圣灵临到他们。

“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后 1:21）

赐给人完成各种工作所需的技能，“摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” （出31:3-5）“他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”（迦 4:6）

预言，“扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。”(撒上 10:10)“扫罗对他叔叔说：‘他明明地告诉我们驴已经找着了。’至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。”（撒上 10:16）

3、 救赎

神差遣他的使者带领百姓出被掳之地，“法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”（创 41:38）摩西，“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说”（民 11:25）。约书亚，“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了”（申 34:9）。

在士师时期，赐下争战本领，如参孙，“耶和华的灵大大感动

参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。”（士 14:19）俄陀聂，“耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。”（士 3:10）

在旧约对圣灵的见证，是一个关于将来的盼望，就是圣灵会有更全备的事奉，这盼望一部分是和“弥赛亚”的到来有关，圣灵将无限量地落在他身上，正如以赛亚书 61:1-3 中说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注： 或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子， 安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”耶稣引用这段经文表示这应验在他身上。还有一个较普遍的应许，约珥书 2:28-29 中说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦， 少年人要见异像。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”使徒行传 2:17-18 中说：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女， 他们就要说预言。”彼得在五旬节引用此经文，并宣称当时已应验。

（二）在基督徒生命中的工作

1、基督徒生命的开始

耶稣教导说圣灵的工作主要在归正和重生。两者都是基督徒生命的开端，前者，是从人的观点来说，后者则是从神的角度来看。

归正是人转向神，其中含消极与积极因素各一：悔改就是放弃罪，信心就是接受基督的工作和应许。耶稣特别强调悔改，具体来说就是认罪，这是悔改的前提。他说“他（圣灵）来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因为他们不信我，为义，因为我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的主受了审判。”（约 16:8-11）没有圣灵的工作，就不可能有人的归正。

重生就是个人奇迹式的转变，以及属灵能力的植入。耶稣很清楚地告诉尼哥底母，重生是蒙天父接纳的重要关键。“耶稣回答说： “我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进  神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约 3:3-6）耶稣清楚地表明，重生是超自然事件，而圣灵则是其媒介。 肉身（指人的努力）无法产生这种改变，而人的理智也无法领会这种改变。耶稣以风比喻圣灵的工作，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约 3:8）

2、基督徒生命维持

圣灵的工作不是在一个人成为信徒以后就结束了。相反乃是才刚开始，在基督徒的道路上，他扮演着好些其他的角色。

赐给跟随他的人力量和信心 “我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约 14:12）这些更大的事虽然取决于他的离去和圣灵的到来，因为这两件密切相关。门徒们这时候知道自己很软弱，说到他们能比主自己作更大的事，简直是难以置信。然而，彼得在五旬节讲道三千人信主，门徒的成功的秘诀不至于他的能力和才干，耶稣告诉他们要等候那带给他们所应许力量的圣灵到来。“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗”（徒 1:4-5）。

光照，圣灵住在信徒内光照他们，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约 14:16-17）“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约 14:13-14）

教导，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

（约 14:26）。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约 15:26）。

代祷，“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的， 晓得圣灵的意思， 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（ 罗 8:26-27）。信徒可以确知当他们不晓得如何祷告时，圣灵会智慧地为他们代求，叫神的旨意得以成全。

成圣，成圣的意思，就是指道德和属灵性情的持续转变。以至于信徒的生命能反映出他在神面前的地位。称义是一个瞬时的动作，使得人在神面前得称为义。成圣则是一个过程，使人成为圣洁与良善。罗马书 8 章前一部分就谈论这方面的工作。

3、圣灵的恩赐

“或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤； 怜悯人的，就当甘心。”（罗 12:7-8） “又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”

（林前 12:9-11）“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗 4:11）“若有讲道的，要按着  神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼前 4:11）保罗在在哥林多前书 12 章和 14 章也有相关教导。

这些恩赐是赐给基督徒的，是用来造就整个教会的；没有任何人拥有所有的恩赐，也没有任何恩赐是赐给所有人的，因此教会的肢体是互补的，虽然恩赐不都是同样耀眼，但都重要。“不但如此， 身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前 12:22-26）圣灵按自己的意思把恩赐分给个人， “这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”（林前 12:11）

在很多方面，圣灵的果子比得着某些恩赐更为重要，在保罗心中，这些美德才是圣灵在基督徒里面运行的确据。仁爱，喜乐，平安，是一个人与圣灵有紧密关系之名证。保罗特别强调，认为他比一切大的恩赐都值得羡慕。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加 5:22-23）

圣灵在基督徒的生活和服事上赐力量给他们，圣灵按他的智慧和权柄赐下他的恩赐给教会，拥有某些恩赐不应骄傲，得不着也无需气馁，他的恩赐不是给人的奖赏。

圣灵充满的意义，“充满”有“管理、治理”之意，被圣灵充满是被基督管理生命，从圣灵得力，让圣灵的大能运行在其中，行事为人完全受圣灵管理，顺服神的旨意。圣灵充满三大明显特征： 侍奉大有能力（徒 2:14-42）；活出丰盛的生命（约 7:37-39)；结出属灵的果子（约 15:8，诗 1:3）。

思考题：

1、圣灵做了哪些工作？

2、你如何经历圣灵在你生命中的工作？

3、对照圣灵所结的九种果子，你有什么需要改变的地方？