慕道课程丨第五课:认识圣灵

成圣就是圣灵的恩慈和持续的运行,借此将罪人从罪污中拯救出来,并以神的形象更新他的全部本性。

讲员 | 张宇飞传道

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经文:

“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作训慰师.下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。 因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。”(约 14:16-17)

一、 圣灵的本质

(一)圣灵的神性

圣灵的神性并不像圣父与圣子那样容易确立,我们从圣经中,可以推论出圣灵具有与圣父和圣子同等的神性,“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注:或作“给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)”(太 28:19)。 “愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在”(林后 13:14)。

圣灵拥有神的属性,全知,全能,全在。如 “有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事”(林前 2:10-11)。圣灵与父子同等。永恒性,“基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(注:原文作“良心”),除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?”(来 9:14)。圣灵被称为“永远的灵”耶稣透过它献上自己,然而唯有神是永恒的。“你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了,你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽”(来 1:10-12)。其它一切受造物的存在皆是暂时的,因此圣灵必然是神。

除了拥有神的属性外,圣灵的成就乃通常归之于神的作为。他曾经参与创世,并且如今继续参与,不只限于创造的开始,同时也涵盖万物的延续与导引。关于圣灵的角色,为数最多的经文见证, 是提到圣灵在人身上属灵的工作。“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此”(约 3:8)。 耶稣讲重生归功于圣灵。圣灵叫基督从死里复活。“然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗 8:11)

赐下圣经是圣灵的另一个神性之一。“圣经都是神所默示的,

于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。”(提后 3:16) “神所默示的”是指圣灵的通过特殊的启示来引导人们记录下他的话语,“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后 1:21)

(二)圣灵的位格

位格就是一个智慧生命的存在显现,圣灵是一位格存在,并且这位格存有者就是神,他有如圣父和圣子一样,是完全的神。

二、圣灵的工作

圣灵主要的作为叫人得生命、住在人里面作生命、使人得能力。

(一)历史中的工作

“神的灵”神的意志,心思或作为,在旧约有主要三个方面的工作—创造、默示与救赎。

1、 创造

“地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”(创 1:2)神藉着圣灵持续在受造物中作工。

2、 默示

神赐下预言和圣经,旧约先知所预言的话,是因为圣灵临到他们。

“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后 1:21)

赐给人完成各种工作所需的技能,“摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。” (出31:3-5)“他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。’”(迦 4:6)

预言,“扫罗到了那山,有一班先知遇见他,神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。”(撒上 10:10)“扫罗对他叔叔说:‘他明明地告诉我们驴已经找着了。’至于撒母耳所说的国事,扫罗却没有告诉叔叔。”(撒上 10:16)

3、 救赎

神差遣他的使者带领百姓出被掳之地,“法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”(创 41:38)摩西,“耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说”(民 11:25)。约书亚,“嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了”(申 34:9)。

在士师时期,赐下争战本领,如参孙,“耶和华的灵大大感动

参孙,他就下到亚实基伦击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。”(士 14:19)俄陀聂,“耶和华的灵降在他身上,他就作了以色列的士师,出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中,他便胜了古珊利萨田。”(士 3:10)

在旧约对圣灵的见证,是一个关于将来的盼望,就是圣灵会有更全备的事奉,这盼望一部分是和“弥赛亚”的到来有关,圣灵将无限量地落在他身上,正如以赛亚书 61:1-3 中说:“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(注: 或作“传福音给贫穷的人”),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子, 安慰一切悲哀的人;赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。”耶稣引用这段经文表示这应验在他身上。还有一个较普遍的应许,约珥书 2:28-29 中说:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦, 少年人要见异像。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”使徒行传 2:17-18 中说:“神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象; 老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女, 他们就要说预言。”彼得在五旬节引用此经文,并宣称当时已应验。

(二)在基督徒生命中的工作

1、基督徒生命的开始

耶稣教导说圣灵的工作主要在归正和重生。两者都是基督徒生命的开端,前者,是从人的观点来说,后者则是从神的角度来看。

归正是人转向神,其中含消极与积极因素各一:悔改就是放弃罪,信心就是接受基督的工作和应许。耶稣特别强调悔改,具体来说就是认罪,这是悔改的前提。他说“他(圣灵)来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因为他们不信我,为义,因为我往父那里去,你们就不再见我。为审判,是因这世界的主受了审判。”(约 16:8-11)没有圣灵的工作,就不可能有人的归正。

重生就是个人奇迹式的转变,以及属灵能力的植入。耶稣很清楚地告诉尼哥底母,重生是蒙天父接纳的重要关键。“耶稣回答说: “我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进  神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”(约 3:3-6)耶稣清楚地表明,重生是超自然事件,而圣灵则是其媒介。 肉身(指人的努力)无法产生这种改变,而人的理智也无法领会这种改变。耶稣以风比喻圣灵的工作,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”(约 3:8)

2、基督徒生命维持

圣灵的工作不是在一个人成为信徒以后就结束了。相反乃是才刚开始,在基督徒的道路上,他扮演着好些其他的角色。

赐给跟随他的人力量和信心 “我实实在在地告诉你们:我所做的事,信我的人也要做;并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。”(约 14:12)这些更大的事虽然取决于他的离去和圣灵的到来,因为这两件密切相关。门徒们这时候知道自己很软弱,说到他们能比主自己作更大的事,简直是难以置信。然而,彼得在五旬节讲道三千人信主,门徒的成功的秘诀不至于他的能力和才干,耶稣告诉他们要等候那带给他们所应许力量的圣灵到来。“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗”(徒 1:4-5)。

光照,圣灵住在信徒内光照他们,“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(注:或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”(约 14:16-17)“你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约 14:13-14)

教导,“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

(约 14:26)。“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。”(约 15:26)。

代祷,“况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的, 晓得圣灵的意思, 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”( 罗 8:26-27)。信徒可以确知当他们不晓得如何祷告时,圣灵会智慧地为他们代求,叫神的旨意得以成全。

成圣,成圣的意思,就是指道德和属灵性情的持续转变。以至于信徒的生命能反映出他在神面前的地位。称义是一个瞬时的动作,使得人在神面前得称为义。成圣则是一个过程,使人成为圣洁与良善。罗马书 8 章前一部分就谈论这方面的工作。

3、圣灵的恩赐

“或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤; 怜悯人的,就当甘心。”(罗 12:7-8) “又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”

(林前 12:9-11)“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。”(弗 4:11)“若有讲道的,要按着  神的圣言讲;若有服事人的,要按着神所赐的力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们!”(彼前 4:11)保罗在在哥林多前书 12 章和 14 章也有相关教导。

这些恩赐是赐给基督徒的,是用来造就整个教会的;没有任何人拥有所有的恩赐,也没有任何恩赐是赐给所有人的,因此教会的肢体是互补的,虽然恩赐不都是同样耀眼,但都重要。“不但如此, 身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。”(林前 12:22-26)圣灵按自己的意思把恩赐分给个人, “这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”(林前 12:11)

在很多方面,圣灵的果子比得着某些恩赐更为重要,在保罗心中,这些美德才是圣灵在基督徒里面运行的确据。仁爱,喜乐,平安,是一个人与圣灵有紧密关系之名证。保罗特别强调,认为他比一切大的恩赐都值得羡慕。“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”(加 5:22-23)

圣灵在基督徒的生活和服事上赐力量给他们,圣灵按他的智慧和权柄赐下他的恩赐给教会,拥有某些恩赐不应骄傲,得不着也无需气馁,他的恩赐不是给人的奖赏。

圣灵充满的意义,“充满”有“管理、治理”之意,被圣灵充满是被基督管理生命,从圣灵得力,让圣灵的大能运行在其中,行事为人完全受圣灵管理,顺服神的旨意。圣灵充满三大明显特征: 侍奉大有能力(徒 2:14-42);活出丰盛的生命(约 7:37-39);结出属灵的果子(约 15:8,诗 1:3)。

思考题:

1、圣灵做了哪些工作?

2、你如何经历圣灵在你生命中的工作?

3、对照圣灵所结的九种果子,你有什么需要改变的地方?

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