关于会友制的思考

二、会友制的圣经思考

在旧约中谈到“成员”的时候常常是指属于某个家庭或者家族（创46：27；创36：6；创50：8；撒下9：12；代下21：13），以色列作为亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，与上帝之间有圣约的关系。作为选民，他们被称为“上帝的百姓”或者“上帝家里的人”。

（1）准入、退出和惩戒。旧约当中，加入以色列社群，主要包括血缘关系自动加入和外邦人加入。血缘关系自动加入不必赘言。外邦人加入犹太人社群，需要受割礼和守律法。摩西五经中有明确记载，哪些人可以入耶和华的会，哪些人不能。例如，申命记23：1讲到“凡外肾受伤的或被阉割的，不可入耶和华的会”。律法中也有详细的挽回制度和惩戒机制。比如在利未记4：27-28节讲到，如果某社区中一个成员无意中得罪了上帝，就要献燔祭给耶和华。

（2）藉着加入教会而分别为圣。教会的属天身份，决定了他与世界所有其它组织不同的地方。因此教会需要分别出来，成为圣洁，敬拜耶和华。个人也要分别出来，藉着加入教会实现对基督的委身。在以弗所书中，保罗将成员与非成员做出了明确的区分。保罗告诉以弗所的圣徒，犹太信徒和外邦信徒在基督里已经合二为一。以弗所教会的外邦人因为信靠耶稣的缘故不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，是神家里的成员（以弗所2：19:members of God’s household）。神的选民因为信耶稣加入教会而从世界中分别出来，不再是外人和客旅，而成为神的儿女和百姓。

（3）藉着加入教会而彼此委身、彼此相爱。保罗特别用身体与肢体（σύσσωμος）的概念谈教会与成员的关系。保罗在以弗所书5：30，歌3：15使用肢体这一概念指信徒是基督身体的成员（一部分）。在林前6：15节批评哥林多教会淫乱的罪时特别指出，我们的身体（复数）是基督身体的一部分（肢体，成员）。在林前12：24节谈到“上帝配搭（联接）身体的不同部分（成员，组成部分），把加倍的体面给那有缺欠的肢体（成员）”。在提摩太前书记载资助教会中的寡妇并登记在册的条件（提前5：9），证明在以弗所教会当中已经有完善的行善制度。保罗在罗马书12章指出，肢体虽恩赐不同，但并无高低贵贱之分。肢体之间有功能和用处的分别，但是每一个肢体（成员）属于彼此对方，应当互相联络、彼此服事。

目录链接

一、教会论的圣经思考
二、会友制的圣经思考
三、教会治理框架
四、会友制的必要性
五、会友制要具备的条件
六、会员制度的一些挑战
七、推行会友制的几个关键环节