福音的核心——耶稣基督的复活福音的核心｜郭易君牧师

哥林多前书 15:1-11

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫　神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是　神的恩与我同在。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

讲道中心
福音不是一套宗教口号，而是基督照圣经所说为罪人死、埋葬、第三天复活的历史事实；这事实使教会领受、站立、得救并作见证。

❖ 背景：哥林多教会的问题
15章是保罗对教会危机的福音回应
– 有人说“没有死人复活”（15:12）
– 若没有复活，基督徒的信就是徒然（15:14）
– 保罗从共同领受的福音开始：把教会带回根基
– 本段是整章论证的基础：复活不是点缀，而是福音的核心。

❖ 否认耶稣复活的六种观点
– 门徒偷尸说（太28:11-15）
– 幻影说（路24:36–43）
– 昏厥说（可15:44–45）
– 精神复活说（约20:27；林前15:12–20）
– 否认死人复活说（太22:23；徒23:8）
– 复活已过说（否认将来复活。林前15:20–23）

一、领受并站立在福音里 v.1-2

“这福音你们也领受了，又靠着站立得住。”

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

❖ 注意v.1-2节中的四个动词
保罗先问：教会与福音是什么关系？
– “传给”Preached：福音白白临到，并非我们发明。
– “领受”Received；信仰不是文化遗产乃是回应神的启示。
– “站立”Taken your stand：教会不是靠外在站立，而是靠福音站稳。
– “持宇”Hold Firmly：真信心不是一时感动，而是持续抓住并活在福音中。

❖ 福音既是入门，也是根基
保罗不是对未信者重讲福音，而是对教会重申福音。
这意味着：教会越成熟，越需要回到福音；牧养越复杂，越不能离开基督的死与复活。

应用一：在压力中靠什么站立？
未来若有更加严厉的逼迫我们靠什么站立？
领袖魅力、人数增长、拥有部分资源所带来安全感会使我们一不小心就会变成福音的敌人。
教会最深的安全感其实是：耶稣基督的复活！

二、基督照圣经死而复活 v.3-4

“第一，就是基督照圣经所说……第三天复活了。”

我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，

❖ 第一：不是时间顺序而是重要性
教会可以讨论许多事，但不能失去“第一重要”的事
– 福音核心不是道德改良，也不是宗教情感的亢奋。
– “为我们的罪死”：主在十架担当罪债、承受罪果。

❖ “埋葬了”：死亡的真实
埋葬证明十字架不是幻影，不是精神象征，也不是传说
– 耶稣死了：罪的代价不是被轻轻带过，而是担当和替我们承担后果。
– 耶稣埋葬：历史性、身体性的终结。真真实实地告别。

❖ “复活了”：是福音的核心
– 不是“门徒想念耶稣”，而是父神使基督从死里复活
– 不是“精神性复活”，而是身体性、历史性的得胜
– 复活宣告：罪、死亡、撒但、世界的权势不是最终主宰
– 若基督复活，教会的盼望不再由任何环境和人决定。

❖ “照圣经所说”：复活在神的计划中
福音不是临时补救，而是父神救赎计划的成金
– “照圣经”：限定了十字架和复活的意义。
– 旧约的应许、预表与盼望，在基督里达到高峰（诗16；赛53；拿1-2章；何6:2）
– 复活不是孤立神迹，而是神国新创造的开端。

应用二：在苦难中相信什么福音？
家庭教会常常讲十字架多，却较少讲复活的胜利。
复活不是逃避苦难，而是在苦难中宣告基督已经作王。
在逼迫、失业、分散中，复活是我们的盼望。

三、复活主显现，使罪人作见证人 v.5-11

“末了也显给我看……然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫　神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是　神的恩与我同在。不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

❖ 复活见证证人链
– 矶法：彼得的亚兰文名。主要挽回彼得，差他成为见证人。
– 十二使徒：众使徒的见证。
– 五百多弟兄：公开性与群体性见证；一大半当时还在。
– 雅各：从怀疑到相信。

❖ 保罗的自我见证：恩典改变人
“我原是使徒中最小的⋯⋯然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
复活的基督向逼迫者显现，使一个敌对教会的人，成为传扬福音的人。

❖ v.8“…我如同未到产期而生的人一般。”
– “未到产期而生”是“小产”、“堕胎”、“畸形儿”的意思。
– 保罗其貌不扬（林后10:10），攻击者把他的外貌与“白白称义”的教义，一并辱骂，说“他并没有重生，不过是堕胎而已”（巴克莱）

❖ 保罗看待自己的使徒身份
他除了说自己是“未到产期而生之外”，还强调：
– 使徒中最小的。
– 不配成为使徒，因曾逼迫教会。
– 成了何等人：被抬举、蒙大恩。

❖ 保罗不堪的过去
“作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”——徒7:58
“…扫罗也喜悦他被害”——徒7:60
“并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。”——徒22:20

❖ 保罗对恩典的回应
“我比众使徒格外劳苦” I worked harder thanall of them.  “噢，不是我，乃是上帝的恩典在我里边做工”。
体现出两个服事的普遍原则：
第一，罪在哪里显多，恩典更多（罗5:20）；
第二，“多给就多取”的原则（路12:48）

应用三：作复活主的见证人
家庭教会不仅仅“高举十字架”，更要“见证复活”。
见证不是炫耀属灵资格，而是承认：我今日成了何等人，是蒙神的恩而成。
在家庭、职场、邻舍和城市中活出复活生命的记号。

三点释经总结
15:1-2： 福音是教会领受、站立、得救的根基。
15:3-4：福音的核心是基督照圣经为罪人死、埋葬、第三天复活。
15:5-11：复活主显现，藉着恩典使罪人变成祂福音的见证人。

教会容易偏离方向的三个方面
一、福音只是“入门课程”：之后靠制度和经验维持教会
二、复活只是复活节信息：平时只谈生存、苦难、压力。
三、见证只是英雄主义叙事：忘记一场服事都出于恩典。
本段经文呼召我们：回到福音、回到复活、回到恩典。

三个应用：相信、持守、见证
相信：不只是头脑层面地相信，而是学习把自己的生命交托给复活的主。
持守：在压力、诱惑和难处中继续站在福音里。
见证：不是表现自己，而是传扬使罪人蒙受恩典的基督。

思考问题
我现在最容易靠什么“站立”：地位与财富带来的安全感、教会的服事、人的认可，还是福音？
我对“复活”的理解是理念、安慰，还是改变现实的主权宣告？
我是否曾像保罗一样，深知自己今日成为何等样的人全赖主的恩典而成吗？
主日结束后，我想向谁传福音作耶稣复活的见证？