讲员：郭易君牧师
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。”12众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”13还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
经文：使徒行传2:1-13
宣教全球化
- 全球化是世界观、产品、概念及其他文化元素的交换所带来的国际整合的过程。学术界将全球化划分为经济全球化、政治全球化、文化全球化。 ——维基百科
- 宣教全球化（Missional Globalization）,是指基督信仰在全人类传播的过程与趋势。
一.天下一家时
ONE BIG FAMILY
1.
历史时期
从亚当到巴别塔（创1-11）
- 从亚当到大洪水——第一阶段
这个阶段是以亚伯（赛特）&该隐 后裔两条线平行进展。 - 从挪亚到巴别塔——第二阶段
闪和亚弗&含（迦南）后裔的两条线平行发展
2.
语言特征
口音言语一样
- “那时，天下人的口音言语都是一样”。（创11：1）
- 语言是表达思想和人际交流的工具，是构成民族的重要特征。
- 思想的交流是行动一致的重要条件。因此当时的人类同质性、一体性强。
3.
民族特征
挪亚族
- 同质性强，也意味着差异性弱。
- 从人类学而言，巴别塔事件之前，整个人类只算一个民族，不妨称之为“挪亚族”。
- 政治、经济、文化一体化突出与显著。
二.巴别塔之乱
THE TOWER OF BABLE
1.
造巴别塔的原因
创11：4 “他们说：来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。
- 传扬己名（该隐的特征）：罪的传染。
- 不愿分散（神的心意却是：生养众多，遍满地面，治理这地。创1：28）：深层的动因是恐惧因开拓而来的困难。
2.
神的护理
创11：5-6 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
- A.人类全群再次被罪恶所胜的风险（如同挪亚洪水之前）。
- B.为了保护人类，将人类时空性、语言性隔开。强。
3.
民族与国家的形成
创11：8-9 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
- 语言的变乱是神对人类的祝福。
- “分散在全地”是被动的，反“人的堕落本性”的。
三.神的救赎计划
THE PLAN OF REDEMPTION
1.亚伯拉罕之约的祝福
创22：17-18 “…你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”。
从救赎计划而言，从创11章之后，神就命定要藉着“祝福的载体”（亚伯拉罕及其后裔）跨越“族群与国家”的藩篱。
2.西奈之约的祝福
根据犹太拉比传统，神赐律法时，用了世上七十种语言。
律法虽是直接颁给以色列人的，但藉着给选民颁布律法，上帝要使整个人类在此世有规范和生活的标准。不仅仅是给以色列人的。
3.“分散化”——“祝福全球化”
祝福的“承载者”和“传递者”从亚伯拉罕，以色列民族，耶稣基督，到“使徒”（ἀπόστολος, Apostle，受差遣者、使者、信差）
使徒和门徒到各个族群、国家去传递上帝大喜的福音，使人归向神，回到根。
4.五旬节：人类历史的新纪元
神的国已经临到这地上
神的选民为这国而活
这国是不震动、不朽坏的国
四.宣教全球化时代
THE AGE OF MISSIONAL GLOBALIZATION
徒1：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
徒2：4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
太24：14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
1.五旬节的特征及表现
1.帕提亚人、玛代人、以拦人， 米所波大米：在罗马东部（现今的伊朗和伊拉克），以色列人早在北国灭亡时已散居於此。
犹太：在此泛指巴勒斯坦和叙利亚一带。
加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家，旁非利亚：位於小亚细亚一带，所在地即现今土耳其。
埃及
利比亚：在埃及以西
古利奈：埃及以西的一个海港。
克里特：地中海一个海岛，在爱琴海南端。
阿拉伯：大阿拉伯地区
五.宣教视角下的全球化与反全球化
GLOBALIZATION AND ANTI-GLOBALIZATION FROM MISSION PERSPECTIVE
| 正方 | 反方 |
| 资源的有效配置 利益的共享共赢 治理的彼此借鉴 文化的交流合作 …… | 经济：贫富差距 政治：Degrade民族、国家 文化：多元主义、相对主义导致价值混乱。 |
2.从宣教全球化VS.世俗全球化
无论是支持和反对全球化，如果没有看到福音和宣教在其中的主导作用的话，都可能抵挡神。
《五旬节与宣教全球化 | 徒2：1-13》本文版权归作者本人所有。
