大户人家的孩子 | 郭易君牧师

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加拉太4：1-7

1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。

4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

一、管家与小主人

1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别， 2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。

“小主”：承受产业的：Heir,继承人 全业的主人：Owns the whole estate

“小奴”：孩童：A child 类似于奴仆：No different from a slave

“…等他父亲预定的时候来到…”

“预定 set by his father”：父亲的掌权、计划和旨意
“时候προθεσμίας”：some point of time selected in advance—set time, designated time （Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 627). New York: United Bible Societies.

二、律法与恩典

3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

比喻的对照点
1，小主——我们为孩童时
2，受管于师傅/管家——受管于世俗小学
3 ，小主长大后获得后嗣权——基督死而复活赐给我们儿子的名分

1，“小主”VS“我们为孩童时” 什么是“我们为孩童时”呢？
加3：24“律法是我们训蒙的师傅（tutor,幼师）”
是指在律法之下，尚未接受耶稣基督的福音的时候。

2，“受管于师傅/管家”VS“受管于世俗小学”
什么是“受管于世俗小学”？
（1）“世俗”，κόσμου：the system of practices and standards associated with secular society—‘world system, world’s standards.’
（2） “小学”，στοιχεῖα：basic principles which underlie the nature of something—‘basic principles, elementary concepts.，一种解释：宗教的基本形态（Dr.Hansen）
Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition., Vol. 1, p. 587). New York: United Bible Societies.

“小学”
4：3“受管于世俗小学之下”：律法的规则
4：9“归回那懦弱无用的小学”：外邦的规则
无论是以色列还是外邦列国，其规则都是Basic的“小学”，not 真正意义上的“大学”

什么是“受管于世俗小学”？
（4）“受管于”δεδουλωμένοι，to be enslaved（被动语态）。
“毕竟是按照神的形象造的，不能太不像话”，上帝给人类设了一些栅栏作为基本规则”。

应用一：
以合宜的眼光看待这个世界的政治、文化、哲学和宗教体系，与大道比虽为小学，然而却仍被主使用，将人圈在普遍恩典之内，预备人接受耶稣基督的特殊恩典。

3，“长大获得后嗣权”VS“基督赐下儿子名分

基督如何赐下儿子的名分？
“神就差遣他的儿子”：百分百神性的圣子执行圣父的救赎计划；第二亚当的无罪使其可以救赎别人。
“为女子所生”：在百分百人性中走完“生死”的人生全部流程
“且生在律法以下”：尝尽律法以下人类的所有难处。

“要把律法以下的人赎出来”
因基督经历贫穷、孤单、漂泊、疲乏、试探、软弱、饥饿、弃绝、背叛、咒诅……,可以体贴、担当、赎出世上一切如此这般的人！这实在是道成肉身的奥秘。

“叫我们得着儿子的名分”
儿子的名分υἱοθεσίαν（收养的孩子…，adopt）：to formally and legally declare that someone who is not one’s own child is henceforth to be treated and cared for as one’s own child, including complete rights of inheritance—‘to adopt, adoption.’
从“罪奴”到儿子的名分，在身份上是天壤之别的改变。

三、圣灵与后嗣

6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

1，“神儿子的灵”
攻击此处经文“位格”不分的人，是没有看到保罗在此处谈儿子身份的上下文背景。

2，“阿爸，父”
亚兰文的称呼，很亲密的用法。
亚兰文早期在亚述帝国各地通行，后来成为了巴比伦帝国与波斯帝国的国际通用语言。《以斯拉记》（4:8-6:18；7:12-26）和《但以理书》（2:4-7:28）部分章节由亚兰文书写。
作为被掳归回的结果，公元一世纪前后，亚兰语已成为巴勒斯坦地区以色列人的母语了。但是会堂中的读经者都是用希伯来文，一般民众不少人听不懂，需要翻译为亚兰文。

应用二：
有一些人把自己“肉身父亲”投射到天父身上，把天父想象成一个像“包青天”一样的审判官，因此常在羞耻和罪疚感中生活。然而，耶稣基督来却是为了救赎我们让我们呼叫“阿爸父”，恢复与父的关系。
求主使我们在基督里，常常呼叫阿爸父，因为他在基督里喜悦我们。

3，“后嗣”
“继承人”的概念，Heir,the person who inherits possessions.
在神儿子耶稣基督的一切产业上有份。
从“地土神学”——到“浩瀚神国”

讨论问题
一，我的心是“奴仆的心”还是“儿子的心”？请分享你目前跟主的关系中的体会
二，结合你对“后嗣”和“产业”的理解，分享一下你对自己是大户人家孩子的体会？

讲员：郭易君牧师
封面图：云南
录像：小恩
剪辑：恩泉
排版：梗梗