一次永远的赎罪祭 | 来10:1-18

希伯来书 10:1-18

1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 3但这些祭物是叫人每年想起罪来； 4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。5所以基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说：‘　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 9后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 15圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：16“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

一、旧约献祭的不完全

希伯来书 10:1-4

• 圣经最早记载的燔祭（世界各族流传的各种献祭，都源自挪亚的献祭）

 【创8:20】挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

 【创8:21】耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。

• 亚伯拉罕献燔祭

  【创22:2】　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

  【创22:3】亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。

  【创22:13】亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

• 约伯记中的燔祭

  【伯1:5】筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。

  【伯42:8】现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”

• 燔祭也有赎罪意义

【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。

【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。

• 关键词句解释

    1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。

影儿：阴影、影子、影像
本物的真像：事物自身的真面貌
常： dienekes。形容词，持续不断的、连续的。仅希伯来书出现4次，本章出现了3次。动态描述。
良心：对任何事的自觉，道德良知，是非之心

• 以动物作祭物的意义

以动物做祭物，除了可以表达感恩和还愿，主要是为了赎罪。
神吩咐用牛羊等温顺动物献祭，间接向人启示祂喜悦顺服。
动物里的血，可以预表基督将为我们的罪流血
【利17:11】因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。

动物作祭物虽不能真正除罪，但可以洁净良心，使人不再觉得有罪了（来10:2-4）。

• 本段经文的启示

律法中的祭拜礼仪是出于属天的美善事物的影子，间接反映了救恩的本质，只是那些被献上的祭物还不能使人完全；祭物的血，也不能真实地除去人的罪。但那些礼仪都是神吩咐的，在旧约时代是有救赎意义的，不可贬低！

洗礼和圣餐是新约时代的两大重要礼仪，洗礼的水，圣餐的酒和饼，也是间接反映救恩的本质，都是耶稣亲自吩咐的，所以都有救赎的意义，不可轻视！

谨防贬低律法的表述：

比如对加拉太书3:23的翻译：

现代中文：但是，信的时代没有来临以前，法律看守着我们，像看守囚犯一样，直到“信”被显示出来。 ✖

新译本：但信的道理还没有来到以前，我们在律法下被囚禁、被围困，直到那要来的信的道理显明出来。✖

和合本：但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 √

【彼前1:5】你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的（神圣的），诫命也是圣洁、公义、良善的。

二、更美的祭物：基督

希伯来书 10:5-8

• 关键词句解释

    5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7 那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。” 9a 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”

祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。 那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的　神啊，我乐意照你的旨意行……”

诗40:6-8

“你曾给我预备了身体”引自七十士译本。

神为何不愿意也不喜欢自己吩咐的祭物和祭礼?

• 神为何不喜欢献祭？

【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

【何6:6】我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。

【诗51:16-17】你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

【赛56:7】“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”

• 基督成为更美的祭物

【来9:11-12】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司……并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

【来9:23】照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

基督满足了作为更美祭物的两个条件：1)没有悖逆，全然顺服；2) 没有犯罪，全然圣洁。

基督才是神所预备并悦纳的真实除罪祭物

三、一次献上永远的祭

希伯来书 10:9-13

• 关键词句解释

    9b可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。

除去在先的，为要立定在后的：“在先的”是指旧约的献祭，“在后的”是指基督的献祭。

为何只一次献上基督的身体，我们就得以成圣？

• 此处成圣的含义

【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净、成圣、称义了。

洗净：动词(关身），（信的人）罪得洁净
称义：动词（被动），被宣判无罪，被算为义人
成圣：动词（被动），被分别为圣，被归为圣，成为圣洁。这里指获得圣洁的地位、成为圣徒。

这三个动词都指向基督在十字架上为信祂的人做成的救赎之工，只是从三个不同角度看：罪、审判、生命。

圣经里的“成圣”还有一个意思是指信主后渐渐被神完全的过程。

• 追求圣洁也是我们的责任

【林后6:16-18】……神曾说：“我要在他们中间居住……我要作他们的　神，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来……我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”……

【林后7:1】亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣（达到圣洁）。

洁净、达到都是动词、主动语态。达到还是现在分词，表示持续不断地达到。

• 为何只一次献上基督身体，我们就得以成圣？

神创世之前就预备好的救赎计划（弗1:1-10）

基督真实地担当了无数人的罪

【来9:28a】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪……

【彼前2:24a】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活……

• 基督真实担当了人的罪

【太26:37-44】于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”……第三次祷告，说的话还是与先前一样。

【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神，我的　神！为什么离弃我？”

• 基督的宝血真实洗净了人的罪

【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生　神吗？

【约壹1:7】我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

十字架上成了的事，是超越时空的

• 关键词句解释

12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

永远： dienekes。形容词，持续不断的、连续的。仅希伯来书出现4次，为本章第2次。动态描述。

【诗110:1】（大卫的诗）耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

一次永远的赎罪祭叫被成圣者永远完全

四、叫被成圣者永远完全

希伯来书 10:14-18

• 关键词句解释

    14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

得以成圣的人：原文是一个动词（被动，现在分词），指被主分别为圣、获得圣洁地位的人
永远： dienekes。形容词，持续不断的、连续的。仅希伯来书出现4次，为本章第3次。动态描述。
完全：完成、完美、成全。原文是完成时态。

【约壹1:9】我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；

• 警惕错误教导

异端“恩典福音”或其他错误的讲道宣称：因基督一次献祭使我们永远完全，所以我们只要在最初信主的时认罪就可以了。信主以后犯罪，不用再次认罪了，只要感谢神的赦免之恩就可以了。

单单强调神已经超越时空所做的救赎之工，却无视受时空局限的我们应尽的责任。“我们若认自己的罪”，“认”原文是现在时态，表示要认当下的罪。

整本圣经没有任何有关“一次认罪永远不用再认罪”的表述。

• 关键词句解释

    15 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：16 “主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

【耶31:33-34】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶……”

圣灵通过先知预言了超越时空的永远赎罪祭，基督不用再为人的罪献上自己为祭了

总结

旧约律法的献祭与基督献上自己为祭有相似之处（预表的意义），都有救赎的意义，但本质不同。前者是不完全的，后者是完全的。前者需要不断去献祭，后者只要一次就完成了救赎的目的。

我们只要按整本圣经启示的精义信基督，按祂的教导去追求圣洁，就可以被成圣并持久地完全。

应用问题

1、我以前或现在对神的救赎计划和基督在十字架上成就的事有没有误解或不明白？今天的讲道信息有没有新的启发？

2、我当前如觉察到自己有违背圣经教导的、不圣洁的行为或心思意念时，是怎么处理的？