那永不衰残的指望

证道经文（来6：13-20）

13当初　神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。

16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

前文介绍过的背景
尼禄皇帝大肆逼迫基督徒，部分信主的犹太基督徒希望藉着回到犹太教会堂得到保护。但犹太拉比要求他们在会堂前公开否认耶稣才能回到会堂。这个非常年轻的教会群体正在遭遇极大的挑战。

写作目的

前边提到希伯来书的回应问题是“教会被逼迫，有信徒退后”。
写作目的：坚固基督徒的信心。

本段经文的上下文

耶稣是尊荣的大祭司v4:14-5:10
当竭力在基督里迈向成熟。v.5:11-6:12
永不衰残的指望. v.6:13-20
详述麦基洗德等次v.7:1-28

永不衰残的指望 (v.6:13-20)
一、神说话算话：他的应许必要实现 13-15
二、神满有怜悯：他的誓言永不更改 16-17
三、在这“双重保障”下，作者劝勉我们：持定那永不衰残的指望，奔那摆在前面的路程。18-20

一、神说话算话：祂的应许必要实现

13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。

作者为何举亚伯拉罕的例子？

第一，以色列人高举摩西律法，作者往更古老的先祖亚伯拉罕溯源，回到信仰的原点和基础：信心，并回到神恩典的应许。

第二，以亚伯拉罕之约神应许的实现，鼓励当时的信徒认真面对神在基督里对祂百姓的应许:信的人有永生并祂永远的国。

这三节经文，我们把解经重点放在14-15节，13节我们放在第二部分分享。

这两节经文引用自创22:16-18
16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

经文发生在亚伯拉罕献以撒后，神再次向亚氏坚定所立的约。
旧约创世记中，神与亚伯拉交往，应许关乎约定内容的有七次。

（一）12章 蒙召移民到迦南（75岁）
（二）13章 与罗得分开，面对荒芜
（三）14-15章 麦基洗德祝福之后
（四）17章 生以实玛利后，蒙召受割礼（99岁）
（五）18章 再次应许亚氏得儿子（ 99岁）
（六）21章 以撒出生解释“应许”含义 （100岁）
（七）22章 亚氏献以撒后 (以撒约17岁)

从上帝呼召亚伯拉罕，应许要祝福他的后裔，到以撒出生，中间有25年之久。
约书中所言他的子孙后代如同“海边的沙”、“天上的星”以及“得着仇敌的城门”的应许在亚伯拉罕活着的时候肉眼都没有看到，他是凭着信心看见的。

受罪性、能力、客观限制等原因，人的应许，常常无法兑现。
1.言语&行为之间的距离，有时候是十万八千里。
2.有罪之人仍以“言行一致”作为基本的诚信伦理。

因为神是全知、全善、全能，神的应许一定会实现。
上帝是全知、全善的，他的美意超越环境。
上帝是信实的，他说有就有，命立就立。

在时间线中，面对上帝的应许，亚氏与我们一样要面对琐碎的生活、汗流浃背的工作、深深的孤独、自己及他人深不见底的罪恶人性，
但15节作者指出亚伯拉罕得胜的法宝：“亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的”。

目前你有哪些让你失落、抓狂的难处？你是否相信上帝在耶稣基督里给你的应许？是否愿意为着福音的缘故而忍耐到底？

二、神满有怜悯：祂的誓言永不更改

16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。

13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说…

中国人起誓的方式：“我对天发誓”, “我对着毛主席发誓”，“海誓山盟”……;以色列人指着“天”、“地”、“上帝”起誓

上帝指着自己起誓是由于：
怜悯人的“不信”和“小信”。祂以自己为保证。
海可枯、石可烂、人心会改变，但主所说的话不改变。

大家注意，这句话是讲给谁的：
v17 “神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”。
上帝是给神的百姓“起誓”的。这句话细思极恐。神的百姓的光景从古至今又何止“惨淡”两个字了得。

三、持定这永不衰残的盼望

18藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

一方面，18节提到神的一个属性：祂不说谎。
说谎者的父乃是魔鬼（约8:44）。神是良善、诚实、公义的上帝，因此祂说话算话。

另一方面，18节提到信徒的一个光景以及解决办法：
光景：逃难。在辛苦中、在逼迫中、在漂泊中、在心痛中……
解决办法：
1.逃往避难所
2.持定那摆在我们前头的指望

19节进一步解释这指望的功用，乃是：
“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内”。
这里有两个比喻
1.锚：坚固、牢靠
2.至圣所与圣所之间的幔子

有人声称信主，但对主的应许没有指望，这声称就是假的。
这末后的世代，你我的盼望是什么呢？是世界吗，还是祂自己？
有了在基督里的盼望，才能因基督而通入幔内。

耶稣基督是先锋（Forerunner），已经on our behalf 或者说for us,做了永远的大祭司，进入了幔内。

20节里有三重对比：
A 亚伯拉罕–麦基洗德（大祭司）
B 以色列人—亚伦（大祭司）
A’ 新约基督徒—耶稣基督（大祭司）

我们这次讲道：永不衰残的指望 ，分享了：
一、神说话算话：他的应许必要实现 13-15
二、神满有怜悯：他的誓言永不更改 16-17
三、在这“双重保障”下，作者劝勉我们：持定这永不衰残的指望，奔那摆在前面的路程。18-20

讨论分享：

1. 请分享在基督应许之中的盼望是什么？
2. 请分享自己最近的属灵状况，并彼此代祷