圣餐中的属灵危机 ｜郭易君牧师

讲道大纲
一、从受益到遭损
二、从合一到分党
三、从主桌变私宴

一、从收益到遭损 v.7

17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。

❖ 聚会 συνέρχεσθε
本词在本段出现5次（17,18,20,33,34）
是由介词“同…在一起”与“来”合成
表示“来自不同地方的人聚在一起”或者军事意义的“集合”

❖ 聚会的目的：敬拜神、生命长进、记念主、彼此相爱
– 收益：生命更敬虔 教会更合一 真理更清楚 肢体更相爱 使命更明了 目标更清晰 内在更平安…
– 遭损：相反的结果——更不敬虔 更不合一 更加糊涂 更加相恨 更不平安…

二、从合一到分党 v. 18-19

18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。

❖ 分门别类 divisions：
就是按照社会阶层、生活习惯、族群、工作、爱好等组成教会内排他性的小圈子
不照顾别人的感受、经历和需求，优先关照本圈子的成员


❖ 富有家庭
– 该犹（罗16:23；林前1:14）；
– 基利司布（徒18：8；林前1:14 ；）；
– 司提反（林前1:16；16:15–18）；
-革来（林前1:11）

Murphy-O’s Connor经过对考古学解释认为，以上几个弟兄的家庭可能拥有别墅式的房子
（参：威廉贝克注释,p268）

– 餐室（Triclinium）：
5.49米×7.32米，约等于40平米。有躺椅和一张桌子，一般可以提供9个人舒适地吃饭；
– 中厅（Atrim）:
约30平米，但没有桌子，中间有一个蓄水池，客人或站或坐可以容纳30-40个人。


❖ 贫困家庭
– 林前7:21-23 说明教会里有奴隶身份的基督徒；
– 教会的主体是社会的中下阶层：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”——林前1:26
– “哥林多教会的主体并非上层精英，而是的是商贩、工匠、小业主、家仆、自由民这类城市中下层” Gerd Theissen, , p70–71

19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。

❖ “党” αἵρεσις，是“heresy异端”这个词的来源。在使徒行传中这个词是指不同的派别。
❖ 这个词逐步发展为“教会内部出现集团化、阵营化、彼此区隔的现象”——国际标准圣经百科全书（ISBE）

三、从主桌变私宴 v.20-22

20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；

❖ “主的晚餐”：
“属于主的”，表明这是基督徒共享的仪式性用餐。据上文，可能在晚餐之后。

❖ 圣餐记载：十二使徒遗训 Didache

9:1-2 关于圣餐，要这样祝谢:首先，为杯祝谢说:
“我们的父，为着你仆人大卫的圣葡萄树，我们感谢你， 你己借着你仆人耶稣将它表明出来。愿、荣耀归于你，直到永远”。
9:3 接着，为掰开的饼祝谢说:“我们的父，为着生命和知识，我们感谢你，你己借着你仆人耶稣表明出来，愿荣耀归于你，直到永远”。
9:4 正如这掰开的饼，曾经散布山冈，而后聚合成为体， 愿你的教会也从地极聚集，进入你的国度， 因为荣耀、权柄都借着耶稣基督归于你，直到永远。
9:5 除了奉主的名受过洗的人之外，任何人都不得吃喝圣餐…（p171-172)

❖ 初代教会圣餐流程
一、聚会前 ①主日聚集 ②认罪&和好
二、圣餐核心 ③祝谢（杯&饼）④分饼 ⑤分杯
三、饭席 ⑥共同用餐（Agape Meal）
四、饭后 ⑦感恩祷告 ⑧末世盼望（Maranatha）

❖ 天主教圣餐观
化质说（Transubstantiation）
神父祝谢时，饼和酒的实体实质性地变成了耶稣的身体、血液、灵魂和神性。虽然外在（面貌、味道）仍是饼和酒，但其内在本质已完全改变。

❖ 改教家眼中的圣餐
教改的中心问题：关系到恩典如何临到人，基督如何临在教会及教会如何被建造

21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

❖ “各人先吃自己的饭”：没有等候；
❖ “这个饥饿”：没有彼此照顾；
❖ “那个酒醉”：放纵了自己。没有被圣灵充满，而是被酒充满了。

22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视　神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！

❖ 藐视：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”——撒上2:30
❖ 叫那没有的羞愧：“因拥有而产生自然而然的骄傲，从而被动地磋磨贫穷人的脸”——赛3:15