加尔文主义改革宗浸信会早期的历史和神学渊源
按照现代意义的明显的福音派浸信会教会直到17世纪（1600年代）才出现。在此我们要集中更有序地简略概括一下加尔文主义改革宗浸信会的渊源。
A. 加尔文主义改革宗浸信会的四个不同来源
――在英国宗教改革中，随着时间的流逝，这些来源以略有重合和互相关联的方式逐渐展现出来。我们也将指出跟每一个根源相关的对神话语的理解提高的方面。来看：
1. 抗罗宗根源
我们永远不要忘记加尔文主义和改革宗浸信会是1500年代和1600年代之间所发生的英国抗罗派宗教改革的产物。在那以前，罗马天主教会是英格兰唯一的教会，而且它在属灵上已经落入了一种令人悲哀的光景。尽管她仍然持守某些基本的正统真理，如三位一体等，但是罗马教会总的来说已经停止了对神话语和福音的忠心。也就是说，我们可以说她已经成了一个背道的教会，在抗罗派宗教改革期间一个新的称为抗罗派（或称抗议宗、新教、复员教）的派别出现了，我们的属灵家世可以追溯到这个派别。在这种改革的过程中英格兰在很大程度上成了一个抗罗派国家。
并且也在这个过程中，我们领受了一个奇妙的抗罗派传统――这个传统包括坚定不移地反对背道的罗马天主教会和认真地持守宗教改革的核心真理：惟独圣经、惟独信心、惟独恩典和惟独基督。这样一种合乎圣经的福音传统是我们应当小心摆在我们面前和不能忽视的。
那么，以上是我们作为广泛的抗罗宗的渊源或根源。正如我们前面已经看到的，事情并没有在那里结束。所以下面来看有关加尔文主义和改革宗浸信会的：
2. 清教徒根源
尽管由伊利莎白女王一世更为永久地确立下来的英格兰抗罗宗教会为我们浸信会祖先最终的产生提供了土壤，但它仍然有些严重的缺陷。我们前面看到，英国国教是一种保护伞一样的组织，有一个不合乎圣经的领导架构。在它下面，在比较重大的问题上，有许多不同教义信念的人，都被允许住在一起(并且直到1689年这还是国家要求的)。这种不合乎圣经的教会领导架构是以国家统一的名义，为着实用的原因而建立的。它却没有为一个属灵上坚固的教会提供必要的根基。因为，真正统一的根基不是外在的教阶制度，而是神的灵所实施的神话语的真理。
不奇怪的是，一些阅读圣经并且严肃对待它的人正确地得出结论说，宗教改革走得还不够远。这些严肃认真的基督徒被称为“清教徒”――我们已经看到，这个派别因着圣经的要求进一步实行改革而有了深远的影响。
这样，我们就有了一个美好的清教徒改革宗传统，这也是我们必须认识到并且小心保护的。这个传统包括：严肃认真地委身于在我们生活的所有方面遵循圣经，要想得救必须有个人化的归信，在一切事上，包括人的救恩上神有着绝对的主权，以及合乎圣经的教会指导原则。根据这个原则，在教会崇拜和教会治理上，任何没有基督明确和肯定命令的重大成分都不得加进来。
3. 公理会的根源
前面我们看到，从伊利莎白的统治一直到清教徒掌权的王位空白期，这段时间内绝大多数的清教徒都试图在英国教会内部实行更进一步的改革工作。但是，也有一小部分清教徒从很早的时候就开始放弃了试图在英国国教范围内做工的做法，而是尝试在国家教会以外建立地方教会，一般都是面临严酷的逼迫。这些弟兄被称为分离派或脱离派（后来，被称为公理会或独立派）。
我们需要再一次谨记和坚守，我们的公理会弟兄最终清楚明白和实践的，有关基督的地方教会的那些至关重要的圣经真理――这些真理是改革宗和加尔文主义浸信会传统的一个十分重要的部分。这些圣经真理包括“没有任何合理合法的地上活着的人类权威可以凌驾在地方教会以上。相反，地方教会的领袖通过使徒所传下来的圣经直接向基督负责，并且只有真信徒才可以成为一个地方教会的成员。
以上我们看了加尔文主义和改革宗浸信会的抗罗派清教徒和公理会根源。最后来看：
4. 浸信会根源
前面我们看到，加尔文主义和改革宗浸信会更广的根源包括再洗礼派和阿民念普通浸信会或一般公理宗。但是，更特别的根源是加尔文主义的特别浸信会，他们直接来自于公理会。
再一次说，我们应当小心谨慎地持守神所赐的这一部分传统，就是我们从浸礼宗的神学祖先所领受的传统――这个传统主要包括合乎圣经的洗礼方针：真信徒（而不是婴孩）是唯一的正确受洗对象，浸水礼（而不是洒水或泼水）是唯一正确的方式。而且教会和国家是神所设立的不同领域的人类权威，二者之间一定要有合乎圣经的分离。
以上就是英国宗教改革期间出现的加尔文主义改革宗浸信会的四个不同来源。
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