30.主餐
- 主耶稣被卖的那一夜，设立了主餐，以备祂的教会遵守，直到世界的末了；这主餐是为永远记念和呈现祂自己的舍己之死1，使信徒的信心在其中所有福益里得蒙肯定，叫他们在祂里面有属灵的滋养和生长，并使他们继续向祂尽当尽的本分；这主餐又是与祂交通，也彼此交通的联络和保证2。
1林前11:23-26
2林前10:16-17，21 - 这命礼不是将基督献给父，也不是为活人或死人赦罪所献的任何真正的祭物，而只是对基督在十字架上一次献上祂自己的记念1，和为此用一切可能的a赞美向上帝献上属灵的祭物2；因此，天主教所谓的弥撒献祭，是极其可憎地有损于基督那一次成全的献祭，即祂为选民一切的罪所献独一的赎罪祭。
1来9:25-26，28
a中文译本第一版无此。——译者注
2林前11:24；太26:26-27 - 在此命礼中，主耶稣指派牧师作祷告，并祝谢饼酒，如此便将饼酒从普通的用途分别为圣用；并拿取饼来擘开，拿起杯来，分给领受主餐者，自己也一同领受1。
1林前11:23-26，等 - 拒绝信徒领受主杯；崇拜饼酒，或将之举起，捧持游行令人崇拜；或为任何所谓宗教用途而将之保存，都与此命礼的本质及基督所制定的目的相违背1。
1太26:26-28；15:9；出20:4-5 - 这命礼的外表物质（饼与酒），当照着基督所命令的用途分别为圣时，便与钉十字架的基督有了一种密切的关系，以至于有时可以用它们所代表的体与血之名称呼之1；话虽如此，但这说法只有比喻的意思；它们在实质和性质上同以前一样，仍旧只是饼与酒2。
1林前11:27
2林前11:26-28 - 主张饼与酒的本质经过神甫祝谢，或其它任何方法，从本质上变成基督的身体与血（通常称为化质说a）的教义，不仅不合乎圣经1，而且违反常识和理性，颠倒了这一命礼的本质，又是造成各种迷信和粗俗的偶像崇拜的起因2。
1徒3:21；路24:6，39
a中文第一版作“化体说”，现修改。——译者注
2林前11:24-25 - 配领主餐者，在此命礼中参与领受外部有形之物时，也在里面凭着信心，真实地、属灵地（不是凭着血肉之体）领受被钉十字架的基督及其受死的一切益处，以此为灵粮。在此命礼中，基督的身体和血没有以血肉之体的形式，而是以属灵的形式，使信徒藉着信心体会其同在，正如他们的外部感官体会到饼酒一样1。
1林前10:16；11:23-26 - 一切无知和不敬虔的人，因不适于与主相交，而不配来到主的桌前；他们若在此情形下依然故我地来领受这些圣洁的奥秘，或得准许参加，没有不大大得罪基督的1；实际上，凡不按理领受的人，乃是干犯主的身和血，吃喝自己的罪了2。
1林后6:14-15
2林前11:29；太7:6
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